ما رأيكم في عقيدة المفوضة في الصفات؟

السائل : يقول السائل ما رأيكم في عقيدة مفوضة الذين يقولون نسكت عن هذه الصفات، ولا نتكلم بشيء من هذا، لا إثباتا ولا نفيا؟ وهل هي حقا أضطر فإنه واضح عند كثير من الناس، لا سيما العلماء، وهل وقع في التفويض أحد من كبار الأئمة ظنا منهم أنها عقيدة أهل السنة والجماعة؟

الشيخ : الحمد لله رب العالمين، هذا سؤال مهم جدا، ولكن الجواب على هذا أن نقول التفويض نوعان تفويض الكيفية وتفويض المعنى، أما تفويض الكيفية فهذا أمر واجب وهو طريق أهل السنة والجماعة، بمعنى لو سألنا سائل كيف استوى الله على عرشه؟ كيف ينزل الله إلى السماء الدنيا؟ كيف وجه الله؟ كيف يد الله؟ وما أشبه ذلك يجب علينا أن نفوض الأمر وأن نقول لا نعلم، لا نقول ليس له كيفية لكننا نقول لا نعلم وهذا هو معنى قول السلف الذي نقله الأوزاعي وغيره قالوا أمروها يعني آيات الصفات وآيات حديثها قالوا أمروها كما جاءت بلا كيف أي بلا تكييف والرواية المشهورة عن مالك رحمه الله أن رجلا قال له يا أبا عبد الله الرحمن على العرش استوى كيف استوى؟ قال يا هذا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة فبين رحمه الله أن الاستواء غير مجهول المعنى، بل هو واضح في اللغة العربية، لأن استوى على كذا أي علا عليه واستقر استقرارا وعلوا خاصا، ولكن الكيف هو المجهول، ولكن الإمام مالك قال الكيف غير معقول، وقد اشتهر أنه قال الكيف مجهول، لكن كلمة غير معقول أبلغ، وهي التي رأيتها نقلها شيخ الإسلام ابن تيمية عنه، في رسالة الحموية الكيف غير معقول وإنما قال غير معقول يعني لا يمكن للعقل إدراكه، وإذا انتفى عن العقل إدراكه وليس في السمع الكتاب والسنة ما يدل على الكيفية معناه وجب الإمساك عنه لأن الشيء لا يمكن إثباته إلا بأحد الدليلين السمع وهو الكتاب والسنة أو العقلي، فإذا انتفى عنه الدلالة العقلية مع انتفاء دلالة السمع وجب علينا أن نسكت وأن لا نتكلم، وذلك أيها الإخوة لأنه لا يمكن أبدا أن تدرك كيفية شيء إلا بواحد من طرق ثلاثة إما مشاهدة ذلك الشيء أو مشاهدة نظيره أو خبر الصادق عنه سوى ذلك لا طريق لك أبدا إلى العلم بالكيفية، ونحن إذا طبقنا هذه القاعدة على ما نعلم من صفات الله فإنها لا يوجد فيها واحد من هذه الطرق فليس هناك مشاهدة ولا مشاهدة نظير ولا خبر صادق، إذن فتفويض المعنى حق وهو الذي عليه السلف الصالح وهو الذي يجب أن يقول به المؤمن وأن يعتقده أما تفويض المعنى فهذا باطل، حتى قال شيخ الإسلام ابن تيمية عنه في كتابه العقل والنقل يسمى العقل والنقل، ويسمى موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول، وهو كتاب عظيم، قال عنه ابن القيم رحمه الله إنه ليس له في الوجود نظير ثاني، يعني هذا الكتاب لكني لا أشير على طالب العلم المبتدئ أن يقرأ فيه، لأنه صعب، إنما هذا الكتاب يقول شيخ الإسلام ابن تيمية فيه إن قول أهل التفويض من شر أقوال أهل البدع والإلحاد، من شر أقوال أهل البدع والإلحاد، لأن قولهم في الحقيقة يتضمن أن سلف الأمة رحمهم الله ورضي عنهم وألحقنا بهم في منازل الآخرة وفي العقيدة يتضمن أن السلف الصالح كلهم مر زمنهم وهم لم يفهموا شيئا من كلام الله ولا من كلام رسوله في أعظم الأمور وأشرفها وهو العقيدة، لأننا إذا قلنا ما يفهمون المعنى إذن ما فهموا العقيدة، إذ فهم لفظ بدون معناه ليس بشيء، بل هو قشور لا لب فيها، ولهذا صار هذا القول من شر أقوال أهل البدع والإلحاد، لأنه يتضمن تجهيل الرسول عليه الصلاة والسلام وتجهيل أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابن عباس وغيرهم من العلماء الأجلة من الصحابة ومن بعدهم من سلف الأمة، يتضمنهم جهلاء لا يعرفون شيئا من معاني أسماء الله وصفاته، وهذا قدح عظيم جدا في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفي سلف الأمة، وبهذا نعرف بطلان العبارة المشهورة وهي ما قيل إن طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم هذه القضية الخبرية قضية كاذبة باطلة من أكذب القضايا وهي متناقضة أيضا، إذا كنت تقول إن طريقة السلف أسلم فبالله عليك أخبره إلا بعلم وحكمة، لأن الجاهل إن أصابته السلامة فهي من باب المصادفات، وغير الحكيم إن أصابته السلامة فهي من باب المصادفات أيضا، إذن فالذي يكون في السلامة وتكون له السلامة هو الذي بنى عقيدته على علم وحكمة، فإذا كنت أيها المدعي تدعي أن طريقة السلف أسلم وأن طريقة الخلف أعلم وأحكم فإننا نقول صدقت في قولك طريقة السلف أسلم وكذبت في قولك طريقة الخلف أعلم وأحكم بل إن طريقة السلف أسلم وأعلم وأحكم وهي والله كذلك، ولكن من صار على قلبه غشاوة الجهل ظن أن طريقة الخلف أعلم وأحكم خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ[الأعراف: 54] كيف يجرؤ قائل أن يقول إن استوى بمعنى استولى؟ هل يشهد أن الله أراد بهذه الكلمة هذا المعنى؟
أبدا لا يمكن أن يجد شهادة بأي شيء تكون الشهادة على الله بأنه أراد ذلك هل هو من طريق اللغة؟ اللغة لا تدل على ما قال هل هو من طريق السنة؟ لغة الشريعة؟ السنة لم تذكر ما قال هل هو من طريق العقل؟ العقل يكذب ما قال فإن الله قد استولى على العرش قبل خلق السماوات والأرض وحين خلق السماوات والأرض وبعد خلق السماوات والأرض والله تعالى مستول على جميع ملكه سبحانه وتعالى وهو مالك لكل شيء فهل يقول هذا القائل إنه يجوز أن نقول إن الله مستول على الجبل؟
استوى على الجبل بمعنى مستول عليه لا أحد يقول بذلك فعلينا أيها الإخوة المسلمون علينا أن نلتزم ما عليه السلف الصالح من التسليم للمعنى الذي أراده الله ورسوله وألا نقول على الله ما لا نعلم حتى نقع في الضلال المبين والله الموفق. نعم.

سائل آخر : أعتقد أن الإسرائيلي.

الشيخ : نعم، ما هو؟ هل وقع في هذا حدث؟ يقول في السؤال وهل وقع في هذا أحد من الأئمة؟ نقول لا أعلم أحدا وقع في هذا من الأئمة، ومن الغرائب أن بعض الناس يظنون أن هذا مذهب أهل السنة والجماعة، ويقولون إن التفويض مذهب أهل السنة والجماعة، ولكننا نقول نعم هو مذهب أهل السنة والجماعة، لكنه في تفويض الكيفية فقط دون تفويض المعنى