ما حكم التداوي بدواء فيه نسبة من الكحول؟

السائل : يقول السائل ما حكم شرب دواء الكحة المستوي على نسبة عشرة بالمائة من الكحول؟

الشيخ : يجب أولا أن نعرف بأنه لا يمكن أن يوجد دواء لشيء محرم، لأن الله لم يحرم الشيء المحرم إلا لضرره، والضرر لا يمكن أن يكون نفعا، ولهذا جاء في الحديث إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم[بلوغ المرام: 10:50] فما كان حراما فإنه لا يجوز التداوي به أبدا، سواء كان ذلك الشيء المحرم شرابا أو طعاما أو صوتا بمزمار أو بآلة لهو، كما يزعم بعض الناس يقول نداوي المرضى بالموسيقى اللينة الهينة التي تطربه وتدخل عليه السرور بعدين يشب جسمه ويكون صحيحا. نقول لا يمكن ابدا ان يوجد صحة بشيء محرم.
وعلى فرض تقدير صحة هذه الدعوة وتسليمها. فاننا نقول لهذا الذي حاول ان يشفي المريض بصوت الملهاة اي الملاهي أنك وإن شفيت بدنه فقد أمرضت قلبه، ومرض القلب أشد من مرض البدن، لأن بمرض القلب خسارة الدنيا والآخرة، أما مرض البدن فإنه إن أهدى بالإنسان إلى الموت فإن الرجل لم يفقد إلا حياة الدنيا التي الآخرة خير منها وأفضل، فإذا تبينت هذه القاعدة وأنه لا يجوز أن يتداوى أحد بشيء محرم لأنه لا شفاء فيه، فإننا يتبين الجواب عن هذا الشراب الذي ذكر الأخ أن نسبة الكحول فيه عشرة في المئة، لأن هذه النسبة نسبة عالية، والظاهر أنه يكون لها تأثير على هذا الشراب وعليه فنقول إنه لا يجوز التداوي به، لأن هذه نسبة عالية، أما لو كان في الدواء سواء كان هذا الدواء معجونا أم سائلا أم أقراطا، لو كان فيه نسبة من الكحول ضئيلة لا تؤثر فإنه لا بأس به ويجوز تناوله، لأن أهل العلم قالوا إن الخمر إذا اختلط بشيء مباح ولم يظهر فيه أثره فإنه يكون مباحا، ودليلهم في هذا ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله إن الماء طهور لا ينجسه إلا[مصنف ابن أبي شيبة: 1:1465] ما غلب على طعمه أو لونه أو ريحه بنجاسة تحدث فيه، فبين النبي عليه الصلاة والسلام أن اختلاط الشيء الطاهر بالشيء النجس لا يكون له أثر إلا إذا كان للنجس تأثير في هذا الاختلاط، كذلك أيضا المحرم والمباح، فعلى هذا نقول إن نسبة الكحول في الدواء إن كانت عالية حتى يصل به إلى درجة الإسكار، وحينئذ يكون تحريم القليل الذي لا يسكر مما يسكر كثيره، يكون تحريمه من باب سد الذرائع والوسائل الموصلة إلى المحرم، ولهذا ينبغي للإنسان أن يفهم معنى كلام الله ورسوله فهما جيدا حتى لا يخطأ في الحكم، لأن الخطأ في الحكم يكون إما من الجهل أو من سوء الفهم أو من سوء القصد، لا يخرج عن هذه الأسباب الثلاثة، فعلى المرء أن يكون واعيا وفاهما لما يريد الله تعالى في كلامه وما يريده رسول الله صلى الله عليه وسلم في كلامه،

السائل : حجة كلها. حق القلة، حق القلة، حق القلة،

الشيخ : ها؟

السائل : أقول إنت ذكرت إنها قليلة وش حق القلة؟

الشيخ : فقليل الذي لا يسكر حرام.

السائل : لا لا في الدواء في دواء الكحل.

الشيخ : النسبة هذه ترجع إلى الأطباء، إذا قالوا إن هذه النسبة من الكحول تؤثر في الدواء فإنها تمنع، قد يكون مثلا نسبة اثنين من المئة أو ما أشبه ذلك، لا أنا أستطيع أن أحدد النسبة التي تؤثر، ثم إن التأثير تأثير الكحول قد يكون موجودا بالنسبة للمضاد الذي خلط معه، فقد يكون مثلا اثنين في المئة تؤثر لأن المضاد الذي خلط معه قليل المضادة، وقد يكون ثلاثة في المئة وخمسة لا يؤثر لأن المضاد له قوة تمنع من التأثير، نعم.