ما حكم رجوع الإمام إلى التشهد الأول بعد القيام؟

السائل : كرسان صليت في أحد المساجد، فحدث أن نسي الإمام جلوس التشهد الأول، واستقام واقفا، فأخذ من خلفه يسبحون، فعاد الإمام، فجلس للتشهد، ثم قام، فأكمل الصلاة بشكل صحيح. وبعد أن انتهينا من الصلاة قام رجل وقال أيها الناس. صلاتكم باطلة، لأن الإمام عاد من الركن إلى السنة، ثم أقام الصلاة وأعادها، ما هو أرجح الأقوال في هذا الوقت؟

سائل آخر : قلنا واحدا حين أكبر الناس.

الشيخ : يقولون. الله. إن الجهل المركب شر من الجهل البسيط. الجهل المركب. أن الإنسان لا يدري. ولا يدري أنه لا يدري، وها هي المصيبة. شخص بأمر ليس له عنده به علم، لا من كتاب الله، ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا من قول عالم أخذه عنه متأكدا به، فيفتي بغيره. يعني. فيضل فيأكل. فيضل هو ويضل غيره. حتى حتى. أقول. أنا أبغى. إن هذا. الآخر. أفتاهم ببطلان الصلاة ووجوب الإعادة ليس عنده في ذلك دليل.
ومثل هذه الصورة إذا قام الإمام عن التشهد الأول حتى استتم قائما في. إنه يحرم عليه أن يرقد. لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. أنا. قام عن التشهد الأول ذات يوم. أنا. فسبحوا به فمضى ولم يرجع. فلما قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمهم. سجدت. وسجدتين ثم سجدة. أها. هذا هو الواجب. إذا قام.
إذا قام الإمام عن التشهد الأول حتى استتم قائما فإن رجوعه محرم ولا يجوز. لكن إذا رجا. تمام. أما في هذا الإمام الذي سبحوا به فرجا. إيطاليا. كان عالما أن ركوعه محرم. فإن صلاة. ومشاعرته باطلة. حتى. وإن لم يعلم أن الصلاة تبطل بذلك. هلا هلا. ما دام علم أن صلاته باطلة. أن نرجو. وإن صلاه محرم فإن صلاته تفضل. فإن. لا يدري أن رجوعه محرم، وظن أن ذلك هو الواجب عليه، وأن الإنسان إذا نبه للتشهد الأول بعد أن قام وجب عليه أن يرجع، فرجع هو ظنا أن هذا هو الواجب، فإن صلاته لا تبطل، وصلاته صحيحة، وما عليه إلا أن يسجد للسهو بعد السلام من أجل الزيادة التي زادها وهي القيامة. تعال. تعال. هذا هو حكم هذه المسألة. وبهذه. بالمناسبة وهي قولنا. إن الإنسان إذا علم بالمحرم. الراتب على المدينة. بحكمه وإن لم يعلم بعقوبته. آه. بهذه المناسبة أقول. الله. إنني سئلتك. مرة. عن رجل جامع زوجته في نهار الرمضاء. وهو يدخل. تدري أنه محرم. مرة. لكن لا يدري أنه يجب عليه بذلك كفارة. أنا. صيام عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا. أما قول الله. فهل نقول هذا الرجل لا يجب عليه شيء؟ لأن. إنه جاهل، وقد قال الله تعالى رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا[البقرة: 286]. أو. نقول إن هذا الرجل يلزم بالكفارة لأنه تعمد ارتكاب المعصية، وكونه عليه كفارة أو غير كفارة هذا أمره إلى الله ورسوله مو إليه، هو ملزم بأن يطيع ولا يتجزا. جرأ على المحرم فإذا تجرأ عليه أوزن بما يترتب عليه سواء كان عالما به أم لم يعلم.
وعلى هذا فنقول هذا الذي جامع زوجته في نهار رمضان وهو يعلم أن ذلك محرم يجب عليه أن يكفر وإن كان لا يدري بوجوب الكفارة لأنه تجرأ على المعصية عن علم فليس بمعذور، نعم. نقيض ذلك لو زنا رجل وليغفر له امرأة. إمم. إن زنا رجل بامرأة وهو محصن. يعني فكر. تزوج وجامع زوجته وأحصن فإنه يجب أن يرجم بالحجارة حتى يموت، بابا. يذبح في السيف يوقف أمام الناس ويوصل حجارة صغيرة مثل التمرة أو شبهها ويرجم بهذه الحجارة حتى يموت، على باب التأمري الصبر على. هذا الزاني مثلا لو قال. أنا. إنه يعلم أن نزل مقرر. نعم. ولكن ما علم أن عقوبته الرجم، لو علم أن عقوبته الرجم ما زنى، قلنا هذا ليس بعذر، فيقام عليك الحد، لأنك ارتكبت المعصية، ولم تخش الله عز وجل، والذي يترتب على فعلك أمره إلى الله، وليس بشرط أن تعلم العقوبة، المهم أن تعلم الحكم، فإذا أقدمت على الشيء مع علمك بحكمه ألزمت بما يقتضيه،