ما حكم الطواف بثوب فيه نجاسة لم يعلم بها؟

السائل : هذا السائل يقول لو طاف المسلم طواف العمرة، ثم سعى بعد ذلك، وتحلل من عمرته، ثم تبين بعد ذلك وجود نجاسة في ثوبه أثناء طوافه، فما حكم ذلك مع ذكر الدليل؟

الشيخ : إذا طاف الإنسان للعمرة وسعى وبعد ذلك وجد في ثوب إحرامه نجاسة. فإن طوافه صحيح وسعيه صحيح وعمرته صحيحة، وذلك لأن الإنسان إذا كان على ثوبه نجاسة لم يعلم بها أو كان علم بها ولكن نسي أن يغسلها وصلى بذلك الثوب فإن صلاته صحيحة، وكذلك لو طاف بهذا الثوب فإن طوافه صحيح فلو أن رجلا بعد أن أنهى صلاة الجمعة وجد في ثوبه نجاسة لكنه لم يعلم بها من قبل فما حكم صلاة الجمعة؟ صحيح وكذلك لو كان عالما بذلك لكن نسي أن يغسله فإن صلاته صحيحة، والدليل لذلك قوله تعالى رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا[البقرة: 286] وهذا دليل عام يعتبر قاعدة عظيمة من قواعد الشرع، وهناك دليل خاص في المسألة، الدليل الخاص في المسألة ما أشرنا إليه في الدرس الليلة الماضية

السائل : حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بالنعلين.

الشيخ : في هذه المسألة أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم بأصحابه، وكان من سنته عليه الصلاة والسلام أن يصلي في نعليه فخلع الناس نعالهم، فلما أتم صلاته قال ما شأنكم؟ قالوا رأيناك يا رسول الله خلعت نعليك فخلعنا نعالنا، فقال إن جبريل أتاني فأخبرني[صحيح ابن حبان: 4:45] أن فيهما أذى يعني نجاة، ولم يستأنف النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة مع أن أول صلاته كان قد لبس حذاء نجسا، فدل هذا على أن من صلى بثوب نجس ناسيا أو جاهلا فصلاته صحيحة، وهنا سؤال هذا رجل دعي إلى وليمة وأكل منها، وكان فيها لحم إبل ناضج لين لذيذ الطعم، فأكل من لحم الإبل حتى شبع، وقام يصلي لأنه لم يعلم أن هذا اللحم لحم إبل، أنت معه؟

السائل : آمين.

الشيخ : فلما فرغ من صلاته قال له صاحبه الذي دعاه عسك توطيت قال وش عنه؟ قال عن لحم الإبل الذي أكلت قال أنا ظلمته لحم غنم لأنه لين وطيب الطعم وصغير الحجم لأنه حجم مو كبير فماذا نقول لهذا الرجل الذي أكل اللحم وصلى وهو لا يدري؟

السائل : عيد. عيد.

الشيخ : ثلاثة صحيحة ولا إيه بس طبعا.

السائل : أيوه.

الشيخ : يعيد الصلاة يعيد الصلاة. انتظر. يعيد الصلاة، لماذا قلتم فيمن صلى بثوب نجس لا يعيد وفيمن أكل لحم إبل جاهلا إنه يعيد؟

السائل : ما شاء الله.

الشيخ : لأن لدينا قاعدة مفيدة مهمة. وهي أن المأمورات لا تسقط بالجهل والنسيان، والمنهيات تسقط بالجهل والنسيان، مفهوم؟ ما هو الدليل لهذه القاعدة؟ استمع الدليل على أن المأمورات لا تسقط بالجهل والنسيان قال النبي صلى الله عليه وسلم مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَ[مصنف ابن أبي شيبة: 36:48] يصلها إذا ذكرها، ولما سلم من ركعتين من إحدى صلاتي العشر، ونسى بقية الصلاة، هل أتمها لما ذكر، ولا قال والله نسيت وهذا يسقط بالنسيان؟ أتمها؟ طيب، هذا دليل على أن المأمورات لا تسقط بالنسيان، الدليل على أن المأمورات لا تسقط بالجهل، الدليل على أن الواجبات لا تسقط بالجهل أن رجلا جاء فصلى صلاة لا يطمئن فيها ثم جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام فسلم عليه فقال له ارجع فصل فإنك لم تصل[صحيح البخاري: 793] وردده ثلاث مرات وهو يصلي فيأتي ويقول ارجع فصل فإنك لم تصل[صحيح البخاري: 793]. حتى علمه النبي صلى الله عليه وسلم وصلى صلاة صحيحة، هذا الرجل ترك واجبا جاهلا، ما هو الواجب؟ الطمأنينة، لأن الرجل قال والذي بعثك بالحق لا[صحيح مسلم: 12a] أحسن غير هذا فعلمني، ولو كان الواجب يسقط بالجهل لعذره النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه القاعدة مفيدة لطالب العلم أن المأمورات لا تسقط بالجهل ولا بالنسيان، وأن المنهيات تسقط بالجهل وبالنسيان،