ما حكم سفر الخادمة للعمرة بلا محرم؟

الشيخ : لا يجوز للخادم أن تسافر في دنوى، لأن الخادم امرأة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة إلا معها في محرم[مصنف ابن أبي شيبة: 9:2565]، فإن قال قائل ما تقول في قول شيخ الإسلام ابن تيمية؟ إنه يجوز للمرأة إذا كانت آمنة أن تكافر بلا مكروه وشيخ الإسلام ابن تيمية له قيمته أقول في قول شيخ الإسلام ابن تيمية هذا إنه أي شيخ الإسلام ابن تيمية يحتج لقوله ولا يحتج لقوله فهو كغير من أهل العلم يخطئ ويصيب وقوله هذا رحمه الله مخالف لظاهر السنة فإن النبي صلى الله عليه وسلم خطب وقال لا تتاثر امرأة إلا معها به معصى. فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ إِنَّ اِمْرَأَتِي خَرَجَتْ حَاجَّةً وَإِنِّي اِكْتُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا[بلوغ المرام: 718] الرجل كتب مع الرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم انطلق فحج مع امرأتك لو كان الحكم يختلف بين الآمنة والخائفة لكان الرسول عليه الصلاة والسلام يسأله لأن المقام يكفل السؤال، حيث إن الرجل فيعدل عن الغزو إلى أن يذهب مع امرأته، ما قال له النبي عليه الصلاة والسلام هل هي آمنة؟ ما قال هل هي شوهاء؟ لا تتعلق بها الرغبة، ما قال هل هي عجوز؟ لا ترضي النساء، بل قال انطلق فحج مع امرأته. ومن القواعد المقررة في أصول الفقه أن ترك الاستبصار في مقام الاحتمال نعم، ينزل منزلة العموم في المقام، ترك الاستقال في مقام الاعتماد، ينزل إيش؟ منزلة العموم في المقام، يعني كأنه في رأية الآن يقول لا لا تسافر امرأة سواء كانت آمنة أم خائفة، سوهاء أم حسنة، كبيرة أم صغيرة، لا تسافر إلا مع المقام، مع أن العموم في الحديث ظاهر جدا، ما صيغة العموم في الحديث؟ إي. نعم. التنكير في إطلاق نفسه، والتنكير في إطلاق نفسه يفيد العموم. فالحاصل أنه إذا أورد علينا رجل قول الشيخ أبو تيمية نقول إذا كان الصحابي لا يحتج بقومه إذا خالف الحديث فكيف بمن بعد الصحابة؟ فالشيخ مثلا يزيد من البشر يطوي ويطيب وهو في هذا القول مخالف لظاهر السنة. هذا السؤال وإن كان من حقنا أن نرفضه، لأننا أصبحنا قاعدا، لكن يقولون لكل قاعدة سواء، ترضى يا أخي أن يكون قولك شاذا أو سؤالك شاذا، نعم إذا كان يوصفه ولا يكون جاهل. يقول إن بعض العوائل يكون معهم خاشي بعد كلامه وسيركبون فأين تبقى هذه المرأة؟ إن بقيت وحدها في البيت فالخطر أعظم من السفر، وإن أعطوها لجيران فلا نأمن، وتوازى على ذلك أنه إذا كان يمكن أن تبقى عند أناس مأمومين في البلد فتبقى، فإن لم نجد فإنها تسافر معهم ليقضوها، هذه السائلة.