ما حكم استخدام الكافرات وإعطائهن من الزكاة للتأليف؟

السائل : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السائل يقول كثير من الناس في هذه الأيام يستخدمون الكافرات بحجة أنهم يتألفونهم، وقد يعطونهم من الزكاة لهذا الغرض، فما هو الحكم في هذه المسألة؟ جزاكم الله خيرا.

الشيخ : أولا. أولا. الكلام على هذا السؤال. من وجهين الوجه الأول. أول. استخدام الكافرات هل هو جائز أو ليس بجائز؟ ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته. ويعتبر قوله هذا من آخر الوصايا. قال صلى الله عليه وسلم أخرجوا المشركين من جزيرة العرب[صحيح البخاري: 4431]. وثبت عنه أنه قال لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلما[صحيح مسلم: 1767a]. وثبت عنه أنه قال أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب[صحيح مسلم: 1767a].
وإذا كان هذا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهل يليق بنا؟ إي نعم. أن نجلب الكفار إلى جزيرة العرب، والرسول يقول أخرجوهم، ويقول لأخرجنهم، نعم. حتى لا أدع مسلما؟ الجواب لا. توابلعت. لا يليق بنا. لا يليق بنا أن نستجلب النصارى أو اليهود أو المجوس أو أي أحد من الكفار إلى جزيرة العرب، والحكمة من ذلك ظاهرة. لأن جزيرة العرب فيها أم القرى مكة. وهي أصل الإسلام ومنتهى الإسلام.
أما كون جزيرة العرب بأصل الإسلام فهذا واضح. من أين انباعت الإسلام؟ من جزيرة العرب، وأما كونها منتهى الإسلام فلأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الإيمان يأزر إلى المدينة أي يرجع كما تأزر الحية إلى جحرها، فصار من هذه الجزيرة بدأ الإسلام وإليها يعود. ولذلك كان لها صيانة خاصة عن الكفار حتى لا يكون فيها إلا مسلم.
ولا شك أن الاختلاط بغير المسلمين. يسبب ضررا كبيرا على المسلمين، منها فقد الغيرة فإنه إذا كان هذا الكافر مخالطا لك. وفي بيتك وسوقك وسيارتك ودكانك. فإن الكراهة التي كنت تضمرها لأعداء الله من غير المسلمين. تخف وربما تزول بالكلية، وهذه محنة عظيمة يقول الله سبحانه وتعالى فيها لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ[المجادلة: 22].
كالذي أنصح به إخواني المسلمين. جميل. من هذا المكان. يلا. وفي هذا الشهر، وفي هذه الليلة. ليلى. أن يستبدلوا هؤلاء الكفار.

السائل : بمن؟ بمن؟

الشيخ : في مسلمين. يستبدل. إيوه. هؤلاء الكفار؟ فا. بها. يا أخي. بالمسلمين أي أن يأخذوا بدلهم مسلمين. فإن الله يقول عز وجل وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ[البقرة: 221]. وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ[البقرة: 221] أعجبتها.
أما إعطاء الكفار من الزكاة فإنه لا يجوز أن يعطوا من الزكاة ولا من الكفارات. وإذا كان ذلك للتأليف فإنه سبق لنا في الدرس الماضي أن أكثر أهل العلم يقولون إن المؤلفة قلوبهم هم ذوي السيادة والشرف في قومهم، وليس كل واحد من الكفار يكون مؤلفا. وعلى رأي الجمهور لا يجوز أن نعطي شخصا ليس له سيادة ولا شرف من الزكاة من أجل تأليفه على الإيمان، وسبق أن بعض العلماء قال إنه يجوز ولكن الشيء الذي أحب أن يكون. أن نبعد هؤلاء.

السائل : أو لا؟

الشيخ : عن مجتمعينا. ولقد حدثني بعض الناس. عن شخص. كان حريصا على أولاده. وعلى تعليمهم أولاد الصغار. تمام. وكان إذا جلس معهم يلقنهم التوحيد من ربك ربي الله من نبيك نبي محمد ما دينك دين الإسلام؟
وفي يوم من الأيام قال لأحد الأبناء الصغار. من ربك؟ قال ربي عيسى إي. لأن. أنا. الخادمة التي عنده. عندها. كانت من النصارى. هلا خالد. ولعلها قالت له إن ربك عيسى إحسانا إليه، لأنها تعتقد أن هذا هو الدين وهو الحق والحق. قد لا يكون لديها. فيها. نية سيئة، وقد يكون لديه نية سيئة، لكن المهم المهم. أن النتيجة والأثر. كان كان. طيبا. طيب. أو سيئة كان سيئة. هيا.
فما رأيكم في انعكاس هذا الأثر على الأولاد يشاهدون أهلهم يصلون وهذه المرأة لا تصلى؟ أو هذا السائق لا يصلي. يشاهدون أهلهم يصومون وهذا يأكل ويشرب في نهار رمضان في البيت. هل يكون في نفوس هؤلاء الصغار؟ شكرا. أن للإسلام شأنا كبيرا. أخيرا. يجب الاحترام. يجب احترامه وتنفيذ شرائعه. يعني؟ الجواب لا، يقول الإسلام من شاء أسلم ومن شاء ياه. لم يسلم لأن هذه الخادم أو هذا الخدم. أمانة. أو هذا الخادم. هذه. نعم، ليس بمسلم.
إذا فالأمر ليس ذا أهمية. وهذه مسألة عظيمة. يجب علينا أن نعتبر بها وأن نعلم أننا مسؤولون أمام الله عز وجل يوم القيامة أولا عن قول الرسول عليه الصلاة والسلام أخرج اليهود والنصارى والمشركين من جزيرة العرب وهو في حديثين كما ذكرنا أولا، وثانيا مسؤول عن من تحت عينينا من الأولاد الذين يعترضون بمثل هذه الأمور ولعلي أطلت في جوابي على هذا السؤال لأن المصلحة تقتضي ذلك. وقد اعترض علي بعض الناس. في الصباح وقال إنك تبسط في الجواب. ولم تجب في هذه الجلسة يعني من الصباح إلا عن خمسة أسئلة، فوعدته بأنني أشاوركم، هل ترون أن البسط أفيد أو أن الاختصار أفيد؟ هل ترون مثلا أن نقول هذا حرام، هذا جائز وهذا مباح،

المقدم : البسط الله يرضى عليك، البسط الله يرضى عليك، الله يلول بصيرك.