ما حكم صيام من لم يبيت النية بسبب صوت المدفع؟
السائل : يقول السائل قبل صلاة هذا اليوم سمعنا صوت المدفع أكثر مما هو متبع، ومعروف للصيام، مما أدخل الشك في نفوس الكثير هل هو رمضان أم العيد؟ وظل البعض ينتظر الأذان وما سيقول الإمام، ولما لم يتكلم الإمام علمنا أنه رمضان، فما حكم صيام من صام ولم يبيت النية قبل أذان الفجر، بل جعلها بعد؟
الشيخ : هذا سمعته من المدفع.
السائل : بسم الله الرحمن الرحيم.
الشيخ : الظاهر أن السماع طبيعي لكن أذانه متشوهة للعيد وظن أنها ثلاث، هي ثلاث لكن في ثلاث جهات بارك الله فيكم المدفع يطلق ثلاث مرات لكن في ثلاث جهات يمكن بعض الأحيان ما تسمعون إلا مرة واحدة باعتبار الرياح لأن الريح والهواء ينقض الصوت أو يدفعه فهذا في الحقيقة تفريط من الرجل، والواجب أن الإنسان يتثبت، والأصل بقاء ما كان على ما كان، ولو كان هناك شيء لكان الأمر ظاهرا بحيث يتبين للناس حتى لا يتسحروا ولا يصوموا، وعلى كل حال فاليوم هذا يعتبر من رمضان، ولو كان ذلك ثابتا أي كان خروج الشهر ثابتا لكان الأمر بينا. نعم.
أما بالنسبة للنية فإذا كان الإنسان قد عزم على ألا يصوم لما سمع هذا المدفع حتى أذن الفجر وتأخر كثيرا ثم بعد ذلك تبين له بعد الصلاة أنه ليس من العيد فجدد النية من بعد الصلاة فعليه أن يعيد هذا اليوم لأنه أخطأ حيث إن الأصل بقاء ما كان على ما كان، أما إذا كان حين الأذان لما أذن تبين له أنه ليس من شوال وعقد النية قبل فراغ الأذان فإن ذلك لا بأس به،
الشيخ : هذا سمعته من المدفع.
السائل : بسم الله الرحمن الرحيم.
الشيخ : الظاهر أن السماع طبيعي لكن أذانه متشوهة للعيد وظن أنها ثلاث، هي ثلاث لكن في ثلاث جهات بارك الله فيكم المدفع يطلق ثلاث مرات لكن في ثلاث جهات يمكن بعض الأحيان ما تسمعون إلا مرة واحدة باعتبار الرياح لأن الريح والهواء ينقض الصوت أو يدفعه فهذا في الحقيقة تفريط من الرجل، والواجب أن الإنسان يتثبت، والأصل بقاء ما كان على ما كان، ولو كان هناك شيء لكان الأمر ظاهرا بحيث يتبين للناس حتى لا يتسحروا ولا يصوموا، وعلى كل حال فاليوم هذا يعتبر من رمضان، ولو كان ذلك ثابتا أي كان خروج الشهر ثابتا لكان الأمر بينا. نعم.
أما بالنسبة للنية فإذا كان الإنسان قد عزم على ألا يصوم لما سمع هذا المدفع حتى أذن الفجر وتأخر كثيرا ثم بعد ذلك تبين له بعد الصلاة أنه ليس من العيد فجدد النية من بعد الصلاة فعليه أن يعيد هذا اليوم لأنه أخطأ حيث إن الأصل بقاء ما كان على ما كان، أما إذا كان حين الأذان لما أذن تبين له أنه ليس من شوال وعقد النية قبل فراغ الأذان فإن ذلك لا بأس به،
المصدر
دروس وفتاوى المسجد الحرام لعام 1407هـ - 18 — binothaimeen.net (1:13:21)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي
