ما حكم من قلب نية الوتر إلى العشاء أثناء الصلاة؟

الشيخ : ذكرنا يا أخي ذكرنا يترتبط بين خمسة أمور.

السائل : الرخوص. ما يفكر.

الشيخ : لا، أكرمنا الإسم يا أخي.

السائل : مستقيمة.

الشيخ : نعم.

السائل : يقول السائل فاتتني صلاة العشاء ولم أدرك الصلاة ولم أدرك إلا ركعة الوزر فصليت معه بنية الوزر فتذكرت أثناء الصلاة أنه أني لم أصلي العشاء فنويتها عن العشاء ولما سلم الإمام أكمل ثلاث ركعات هل صلاة صحيحة حملت عليها أعادة؟

الشيخ : السؤال مسموع الآن، هذا رجل دخل مع الإمام في الوتر بنية أنه وتر ثم ذكر أنه لم يصلي العشاء ما يخليك. فقلبها غشاء. شوف الكلمة ذي. نعم يوحشين. السؤال معلوم بارك الله فيكم دخل بنية إيش؟ الوتر ثم ذكر أنه لم يصلي العشاء فقلبها عشاء فهل يصح؟ الجواب لا يصح. لأن لدينا. قواعد، الانتقال من معين إلى معين لا يصح، ومن مطلق إلى معين لا يصح. ومن معين إلى مطلق يصح. انتبه يا جماعة. الصلاة الآن الانتقال من صلاة إلى صلاة. انتقال من معين إلى معين لا يصح. انتقال من مطلق إلى معين لا يصح، انتقال من معين إلى مطلق يصح، معلوم؟ طيب المثال انتقال من معين إلى معين إنسان دخل في صلاة العصر ثم ذكر أنه صلى الظهر بلا وضوء ففي أثناء الصلاة قلب العصر إلى ظهر يصح ولا ما يصح؟ طيب ما يصح لماذا؟ معلم. معلم. لأنه من معين إلى معين، وإنما لم يصح لأن العبادة المعينة لا بد أن تنويها من أولها قبل أن تدخل فيها، أما في أثنائها معناه أن الجزء السابق على النية الجديدة وقع غير مراد، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى[صحيح البخاري: 1] طيب في المثال الذي ذكرته الآن دخل بنية العصر ثم ذكر أنه صلى الظهر بلا وضوء فقلبها إلى العصر؟ قلبها إلى الظهر أيهما التي تصح؟ لا تصح لا الظهر ولا العصر لا تصح العصر لأنه الطلبة. بانتقاله إلى الظهر، ولا تصلح الظهر لأنه. قدام الأول. ينويها من أولها، وعلى هذا فنقول هذا الانتقال لا يصح.
طيب انتقال من مطلق إلى معين من مطلق إلى معين، مثل رجل قام يتطوع، يصلي ركعتين تطوعا لله عز وجل، ثم ذكر أنه لم يصلي الفجر، فنواها عن صلاة الفجر، لا يصح لماذا؟ لأنه انتقل من مطلق إلى معين والمعين لا بد أن ينويه من أوله طيب، الانتقال من معين إلى مطلق يصح، مثل رجل دخل يصلي بنية الفجر مثلا، ثم بداله أن يجعلها سنة، ما هي سنة راتبة؟ لأن الراتبة معينة، لكن سنة مطلقة هكذا، يصح، لماذا؟ لأن نية الصلاة المعينة تتضمن في الواقع نيتين، نية مطلق الصلاة ونية التعيين. فإذا ترك نية التعيين وش يبقى؟ يبقى مطلق الصلاة، انتبه، فهذا الرجل الذي حول نية الفريضة التي هي الفجر إلى نفل مطلق، نقول هذا صحيح، لأن نية الصلاة المفروضة تشتمل على تعيين وإطلاق، فإذا ألغى التعيين بقي الإطلاق.
وبناء على ذلك نشوف المسألة التي سأل عنها السائل هذا السائل دخل مع الإمام بنية الوتر ثم ذكر أنه لم يصلي العشاء فحول النية إلى صلاة العشاء تصح ولا ما تصح؟ لا تصح وعلى هذا فيجب على السائل الآن إذا كان يسمع ما نقول يجب عليه أن يعيد صلاة العشاء وليبادر الآن قبل أن يخرج وقت العشاء لأن وقت العشاء يخرج إذا انتصف الليل الآن؟ طيب. إي نعم، نعم.
ما رأيكم لو أنه دخل مع الإمام وجد الإمام يصلي التراويح ودخل معه بنية العشاء؟ أبو عبد الله. يصلح يصلح أن يدخل معه بنية العشاء. نعرف الدنيا من قبل.
لأنه عقد النية من قبل، والصحيح جواز ائتمام المفترض بالمتنفل، وقد نص الإمام أحمد رحمه الله على هذه المسألة، أي على جواز أن يصلي الإنسان صلاة العشاء خلف من يصلي صلاة التراويح، فإن كان الإنسان مسافرا صارت صلاته ركعتين، فإن دخل مع الإمام في أول ركعة من التراويح سلم معه، وإن دخل في الركعة الثانية أتم ركعة واحدة، أما إذا كان ممن يلزمه الإتمام فإنه إذا دخل مع الإمام في الركعة الأولى من التراويح أتم بعدهم ركعتين، وإن دخل في الثانية أتم ثلاث ركعات.