هل يلزم إعلام من أكل لحم إبل ثم صلى بلا وضوء؟

السائل : يقول السائل شخص أكل لحم وإبلا عندي، وذهب إلى صلاة العشاء.

الشيخ : أرد عليك الغلط بالنحو يا عبد العزيز؟ ها؟ ولا نعم طيب أعيد السؤال يا جماعة.

السائل : شخص أكل لحم إبنه دون.

الشيخ : مائي به مفعول به.

السائل : شخص أكل لحم إبل دون أن يعلم ذلك عنده في البيت، ثم ذهب لصلاة العشاء على وضوئه السابق، وحتى الآن وهو لا يدري هل أعلنه ليعيد صلاته أم لا؟

الشيخ : السؤال معلوم. يقول إنه أكل لحم إبل عندي في البيت. وخرج إلى الصلاة ولم يتوضأ فهل يلزمني إعلامه أو لا يلزمني إعلامه؟ الجواب يلزمك إعلامه لأن هذا من باب التعاون على البر والتقوى، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه حين ذكروه بما نسي من صلاته، قال لهم إذا نسيت فذكروني. وهذا يدل على أن الإنسان إذا رأى شخصا تاركا لواجب أو واقعا في محرم يجب عليه أن ينبهه، لا يقول الله هذا الرجل معذور وسأدعه وعذرة، بل نقول هو معذور لكن أنت بعلمك لست بمعذور، والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا يتفرع عن هذه القاعدة وهي وجوب إعلام الغافل. بما نسج من واجب أو فعل من محرم. يتفرع منها ما لو رأيت صائما في رمضان يشرب ناسيا. هل تذكره أو لا تذكره؟ نعم تذكره بعض العوام يقول لا تذكره هذا رزق رزقه الله نعم لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فإنما أطعمه الله وسقاه دعه في طعام الله تعالى وسقاه فنقول هو معذور لكن أنت غير معذور، إي نعم. يقول السائل. اكتب. أي طيب، دقيقة، يقول أيضا في السؤال هل يلزمني إعلامه؟ قلت يلزمك إعلامه ويعيد الصلاة، يجب عليه إعادة الصلاة، نعم. يقول السائل إذا نسي المؤلف أو نسي المؤلف. طيب نفرق على هذا الدقيق شوي، هذا الرجل يجب عليه إعادة الصلاة لأنه صلى؟ بغير وضوء، ما تقولون في رجل أصاب ثوبه نجاسة ولم يعلم بها إلا بعد فراغه من صلاته. يعيد ولا لا؟ لا يعيد طيب نريد منكم الدليل على هذا أو الفرق بين المسألتين نعم، أظن أن نعطي جوابك أنت، ولو تقوم هناك. طيب نعم يا. إي. أي طيب، أفهمتم الكلام؟ يقول إذا كانت النجاسة على البدن وجب عليه إعادة الصلاة وإن كانت على الثوب لم تجب عليه الإعادة ففصل ها طيب يعني أين؟ أولا أولا، أعطنا الحكم وبعدين التعليل. منع الصلاة ولم يستند. ولم يكن بعد أو في آخر شيء. حيث. حتى في المنظومة يوم السبت. طيب. نقول هذا الرجل الذي صلى وفي ثوبه نجاسة أو على بدنه نجاسة وهو لم يعلم بها إلا بعد صلاته صلاته صحيحة، لأنه لو كانت الصلاة فاسدة لكان النبي صلى الله عليه وسلم حين أخبره جبريل بأن في نعليه أذى يستأنف الصلاة من جديد. وعند العلماء قاعدة يقولون إن. فاعل المحظور. بالعذر بالجهل والنسيان ليس عليه شيء. وتارك المأمور عليه شيء، يجب أن يعيد المأمور على الوجه المشروع وقالوا وعندنا دليل في ذلك الرجل الذي صلى بغير طمأنينة وأقسم أنه لا يحسن غير هذا. أمره الرسول عليه الصلاة والسلام أن يعيد الصلاة ولا لا؟ ليش؟ لأنه ترك مأمورا وهو الطمأنينة. والرجل الذي نسي وهو صائم.