ما معنى قوله تعالى: يمحو الله ما يشاء ويثبت؟

السائل : بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. تغزو عنها ليلة اليوم. يقول السائل ما هو مؤمن بقوله أن يجعلنا نشكر الأخوان ويقول الله ما يشاء منكم وأن يمحو الله. حياك الله. يملك الله ما يشاء ويسر ويكتب إي نعم، ماذا أقول؟ وأولئك الحيوان يجازيهم ويقضوا عليهم. طالب ظاهر كلها جبن. هذا. هذا الأخ يقول إن ولدي طلق زوجته جبريا. ثلاث مرات. والكلام الآن في الجبر وغده. قديم ها؟ لا هذا هو شرط ما تفكه إلا يطلع. وش رأيكم هذا لأنه بيجبرنا على أن نجاوب عليه. نمشي معه ولا نقول؟ الله يبارك فيك. إيش إللي حصل؟ والله إني جاي من بلاش. ما يخالف وش إللي حصل. ولد لي طلق زوجته ثلاث مرات هذا الطلاق كله جبرية تمسكه في البيت اللي قبلها وشهادة ويقفل. هذا ما يمكن حتى تأتي المرأة وتقول نعم أنا أجبرته على ذلك. ما يمكن تحولونها لأي محكمة عندنا توصلون لعمله من هذا. أنتم في أي منطقة؟ يبارك. تبع من؟ تبع أقول تبع أي قضاء. السلام عليكم. تبع أبها ولا تبعها خلاص روح للشيخ الحديثي ويحل المشكلة. نعم. ويقول السائل ما هو مقبول وقلنا في سورة الوعد يلق الله ما يشاء ومنكم وأنتم أم الكتاب وكذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم استمعناه من أراد أن يدلل في أمره ويساور في رزقه فليس رحمه وكذلك موقفنا ممن يقول أن القدر معلق وهو الذي يتغير منه الأمر والرزق ويستسلم في الحديث. وقالوا مصدر منكم لله. نعم.

الشيخ : قال الله تعالى يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ[الرعد: 39] أم الكتاب هو اللوح المحفوظ لأن جميع ما يكتب مرجعه إلى اللوح المحفوظ لأن ما في اللوح المحفوظ لا يغير ولا يبدل وهو الذي تستقر عليه الأمور وأما ما دون ذلك مما يكتب فهذا قابل للمحو والإثبات، وقد مر علينا أن مع كل إنسان ملكين يكتبان ما يفعله كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ[الإنفطار: 9–12] هذا الذي يكتب إذا كتب فهو إيش إثبات ولا محو؟ إثبات فإذا تاب الإنسان من ذلك محي فهذا محو وإثبات، فيكون المحو والإثبات واقعا أو واقعين في الصحف التي بأيدي الملائكة، هي التي يقع فيها المحو والإثبات، أما ما في اللوح المحفوظ فإنه محفوظ وهو المرجع والأم لا يتغير فيه شيء. وأما الحديث وهو قول الرسول عليه الصلاة والسلام من أحب أن ينسأ له في أثره ويبسط له في رزقه فليصل رحمه[صحيح ابن حبان: 6:132] نعم، فاصبر اصبر، وأما هذا الحديث فليس معنى ذلك أن الإنسان يكون له عمران، عمر إذا وصل رحمه، وعمر إذا لم يصل لا، بل العمر واحد، والمقدر واحد، والإنسان الذي أراد الله تعالى أو قدر الله له أن يصل رحمه سوف يصل رحمه، والذي قدر أن يقطع رحمه سوف يقطع رحمه ولا بد، ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام أراد أن يحث الأمة على فعل ما فيه الخير، كما نقول من أحب أن يأتيه ولد فليتزوج الزواج مكتوب، والولد مكتوب، فإذا كان الله قد أراد أن يحصل لك ولد أراد أن تتزوج، ومع هذا فإن الزواج والولد كلاهما مكتوب، كذلك هذا الرزق هو مكتوب من الأصل، ومكتوب أنك ستصل رحمك، لكنك أنت لا تعلم عن هذا، فحثك النبي صلى الله عليه وسلم على وبين لك أنك إذا وصلت الرحم فإن الله يبسط لك في الرزق وينسأ لك في الأثر، وإلا فكل شيء مكتوب بلا شك حتى الزواج وحتى شراء البيت وشراء السيارة وغير ذلك، لكن لما كانت صلة الرحم أمرا ينبغي للإنسان أن يقوم به حث النبي صلى الله عليه وسلم أمته على ذلك بهذا، أي بأن الإنسان إذا أحب أن يبسط له في في رزقه وينسى له في أثره فليصل رحمه، وإلا فإن الواصل قد كتبت صلته، وكتب أن يكون عمره ممتدا إلى حيث أراد الله عز وجل، ثم اعلم بارك الله فيك أن امتداد الأجل أو تأخير الأجل وبسط الرزق أمر نسبي ليس أمرا مطلقا، ولهذا نجد بعض الناس يصل رحمه يصل رحمه ويبسط له في رزقه بعض الشيء، ولكن عمره يكون وهذا مشاهد فنقول هذا الذي كان عمره قصيرا مع كونه واصلا لرحمه لو لم يصل رحمه لكان عمره أقصر ولكن الله تعالى قد كتب في الأصل أو في الأزل أن هذا الرجل سيصل رحمه وسيكون منتهى عمره في الوقت الفلاني. نعم.

السائل : أجوبة للسؤال.

الشيخ : لا ما يصلح البركة تفسيره البركة خطأ.

السائل : من يفسر الآية ويعطي الله ما يشاء بقولهم الله ما يشاء إن اشتروا أي عمل ويعطوا ما يشاءون.

الشيخ : إي نعم، هذا قال به بعض العلماء، وقال إن المراد بذلك نسخ الأحكام الشرعية، ولكن في هذا نظر، الظاهر أن المراد بالملح والإلثاث ما يكتب على الإنسان ويمحى عليه.