ما حكم المرور بين يدي المصلي في الحرم؟

السائل : شكر الله لك، وهذه سائلة تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته. فضيلة الشيخ! نحن النساء في الحرم شق علينا الصلاة إلى سترة لمرور النساء بيننا وبين السترة، مع أننا نحاول منهن ذلك، ولكن لا فائدة، الكل يستهزئ بنا ويقول أو نعم. نحن في الحرم، والحرم لا مانع في المرور بين يدي المصلي، ماذا نعمل؟ أفيدونا مأجورين.

الشيخ : أقول ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه[صحيح البخاري: 510]. ماذا عليه من أي شيء؟ من الإثم لكان أن يقف أربعين سنة كما في رواية البزار خيرا من أن يمر بين يدي المصلي ولم يأت دليل. يخص المسجد الحرام ويخرجه من هذا الحكم أبدا.
ولهذا نقول لهؤلاء النساء اللاتي يقلن إننا في الحرم والحرم لا يمنع المر فيه، نقول إذا كان عندهن دليل على هذا الأمر فليأتين به وإلا فليتحملن الإثم. وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أن الإنسان إذا صلى إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه، فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان[صحيح البخاري: 509]، فوصف النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل أو هذا المار بأنه شيطان. نعم إيش؟ هو لا يتكرر، الواقع أن الواجب على المرأة ألا تمر يمكنها أن تمر بجانب ما هو مرور بالقطع يعني بمعنى لو قال القائل انا احتاج الى المرور سوف اخرج والمسجد كله مزدحم نقول نعم نحن لا نقول لا تخرج اخرج لكن بدلا من ان تمر وتقطع الناس عرضا امرر طولا بين الناس بين الرجلين والمراه بين المرأتين وحينئذ لا باس.
وأنت حينئذ إذا آذيت المصلين بالمرور من بينهم فإنما آذيتهم لحاجة، وبعض المصلين تجد تنتهي الصلاة ويبقى في مكانه مع أنه يرى الناس يحتاجون إلى المرور، وهذا لا شك أنه خطأ وليس له حق، إذا انتهيت من صلاتك ورأيت الناس محتاجين إلى المرور فقم، وأقبح من ذلك هؤلاء الذين يبقون خلف مقام إبراهيم. إما لزيادة الصلاة، وإما لدعاء، أما زيادة الصلاة فإن المشروع في الصلاة خلف المقام أن تكون ركعتين فقط، والمشروع في هاتين الركعتين أيضا التخفيف أن يخفف الإنسان ولا ينبغي أن يطيل والإطالة فيهما خلاف السنة وأما الدعاء عند مقام إبراهيم فهذا لا أصل له أبدا في سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ولكنه من وضع الجهال فلم يرد دعاء لسقف زمزم كما نشاهد بعض الناس يقفون على سقف زمزم الآن ويدعون ولم يرد دعاء لمقام إبراهيم، كما نشاهد بعض الناس الآن يقفون عند المقام ويؤذون المصلين بأصواتهم المرتفعة بدعاء لا أصل له في السنة، وإنني أناشد هؤلاء. الله عز وجل أن يتقوا الله في أنفسهم وأن يتقوا الله في إخوانهم المؤمنين، في أنفسهم حيث شرعوا في دين الله ما ليس منه وإذا كان لديهم دليل فليسعفونا به وإن لم يكن لديهم دليل فليتقوا الله وليتجنبوا هذا أما بالنسبة لإيذائهم المصلين عند المقام فحدث ولا حرج بعض الناس يأتي قد جمع له عشرة ناس من الرجال ثم يقف أمامهم بصوت عالي وصوت صيت ويدعو الله عز وجل. وقد قال الله تعالى ولا تجهر بصلاتك اي بدعائك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ[الأعراف: 55] فالمهم بارك الله فيكم اننا نقول ان المسجد الحرام كغيره من المساجد لا يجوز لاحد ان يمر بين يدي المصلي ولو بقي اربعين دقيقه صح؟ نعم ما هو صح ولو بقي أربعين يوما كذلك غير صحيح ولو بقي أربعين شهرا ولو بقي أربعين سنة صحيح يقف حتى يخلص المصلي من صلاته ولو بقي أربعين سنة وإلا فإن عليه من الإثم ما لو علمه لاختار أن يقف أربعين سنة ولا يمر بين يدي المصلي. اجلس. أما موضوع اختلاف العلماء في هذه المسألة وغيرها فإن الله عز وجل يقول فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا[النساء: 59] ولو أننا تتبعنا رخص العلماء لكان الأمر خطيرا ولضاع الدين.
فالخلاف بين العلماء لنا فيه مرجع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فإذا وجد من السنة ما يدل على جواز المرور بين يدي المصلي في مكة أو في المسجد الحرام أو في أي مكان من الأرض فعلى العين والرأس، أما عندنا نصوص عامة قاطعة نخصصها بمجرد حديث ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي ويمر من بين يديه الطائفون. هذا الحديث فيه رأي مجهول. ثم على فرض صحته إنما كان فيمن يصلي عند الطواف عند المطاف أو في المطاف فنعم هذا الناس محتاجون إلى المرور لأنهم طائفون. إي نعم. أما هدم على الباس ما فيه دليل لأنه لم يمر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وسترته إنما مر بين يدي بعض الصف والناس إذا كانوا خلف الإمام فلا حرج أن تمر بين أيديهم إذا كانت الصلاة قد أقيمت فلا حرج أن تمر بين يدي المصلين حتى ولو مرت امرأة فإنها لا تقطع الصلاة لأن سترة الإمام سترة الإمام خلفه.