ما حكم حجز الأماكن للمعتكف في المسجد؟

السائل : حضيرة الشيخ، ما حكم حجز الأماكن للمعتكف في المسجد؟

الشيخ : حبس الأماكن. إي.

السائل : الشط الأول يا شيخ. بس أنا ما أكل يعني حط حط شي. حط السجادة حط كذا. خلاص.

الشيخ : نعم، يقول بعض الناس لي البارحة إن بعض الإخوة المعتكفين أو غير المعتكفين يحجزون في المسجد الحرام مكانين، مكانين فإذا حجز مكانين وهو نفسه شغل المكان الثالث صار هذا الرجل ثالث ثلاثة، نعم.
هذا حرام، لا يجوز، لا يجوز للإنسان أن يتحجر مكانين، طيب فإن تحجر مكانا واحدا وذهب عنه ليقضي حاجته ويرجع. أو لينام ويستريح ويبعد عن الضوضاء. لكنه لم يخرج من المسجد فهذا فيما نراه جائز لكن بشرط ألا يتأخر حتى يصف الناس ويحولون بينه وبين مكانه المحجر إلا بتخطي رقابهم وإيذائهم، فصار التحجير يجوز بشرطين الشرط الأول أن يكون المتحجر موجودا في المسجد، والشرط الثاني ألا تتم الصفوف وتحول بينه وبين مكانه الذي تحجره، فيكون وصوله إليه بعد أن يتخطى رقابهم ويؤذيهم، في شرط ثالث ألا يتحجر أكثر من مكان واحد، لأنه لا يحتاج أكثر من مكان واحد.
هذا هو الذي نراه حول التحجر. قلت أنه لا بأس، لكن أحسن مكان واحد. هذا كل الخروج لضرورة لا بأس، فقضاء الحاجة مثلا، السحور والله أنا في شك أن يخرج المعتكف للسحور، لأنه بإمكانه أن يتسحر في المسجد، والعلماء يقولون لا يجوز الخروج إلا لما لا بد له منه، الأكل نعم لا بد له منه، لكن هذا يتسنى له في المسجد الحرام يا جماعة؟ كيف يخش؟ كم؟ لا إله إلا الله. إن شاء الله.
أليس يمكنه أن يدخل بتمر وماء؟ والتمر أحسن طعام، الرسول صلى الله عليه وسلم كان يمضي عليه الشهران والثلاثة لا يوقد في بيته نار، قيل لعائشة ما طعامكم؟ قالت الأسودان التمر والماء ثلاثة أشهر تسعين يوما، والمطلوب منكم الآن عشرة أيام أو تسعة أيام، عشرة أو تسعة، إذا كان حارا فالتمر أهون من الطعام يا أخي ما يعطش، الطعام هو الذي يعطش، على كل حال أنا لست أريد أن أشدد عليكم، لكن أريد أن أقول هذا في مقابلة التساهل الذي سمعته عن بعض الناس المعتكفين، يتساهل جدا في الاعتكاف، فيخرج لشيء له منه بد إلى حد واحد استفتاني أو اثنين أو أكثر من اثنين، قال واحد عازمني في مكان بعيد وهل يجوز؟ قلت ما يجوز، قال ملزم، قلت لو لزم، إلا إذا شئت أن تبطل اعتكافك وتستأنف الاعتكاف من جديد فهذا شيء آخر، فالمهم أن هذه أنا قصدي والله أحب أن يكون الاعتكاف على الرسم الذي جاءت به السنة، ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام قدوتنا وإمامنا اعتكف العشر الأواخر كلها، بل اعتكف العشر الأول ثم اعتكف الأوسط ثم أولي ليلة القدر في العشر الأواخر، فاعتكف العشر الأواخر، بعد أن اعتكف الأول ثم الأوسط اعتكف العشر الأواخر، عشرة أيام كاملة تحريا لليلة القدر، ما هو يأتي يعتكب يوم ويروح، أو يوم وليلة ويروح، ثم يأتي يستفتي، ما هو أقل اعتكاف؟ قل أقل اعتكاف ساعة، علشان أقعد في المسجد ساعة، وأطلع وأقول اعتكفت، ما هذه السنة؟
إذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام أذن لعمر بن الخطاب حين نذر أن يعتكف في الجاهلية ليلة أو يوما في المسجد الحرام فليس معنى هذا أنه تشريع عام للأمة وأن هذا هو الاعتكاف المسنون الذي يطبق فيه الإنسان سنة الرسول عليه الصلاة والسلام، لن تطبق سنة الرسول في الاعتكاف إلا إذا اعتكفت عشرة أيام العشر الأواخر كلها، والرسول عليه الصلاة والسلام لما ترك الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان لما كثرت أخبية زوجاته أمر أن تشال الأخبية ولم يعتكف تلك السنة وقضاها في شوال قضى عشرة ما قضى يوم ولا ليلة قضى عشرة فأنا أسأل الله أن يزيد الشباب حماسا في دين الله وثباتا عليه وأرغب هذا وأحب ويشرفني ذلك ويسرني أنا وغيري ممن يحبون الخير لهذه الأمة لكن يجب أن تكون أعمالنا على الرسم الذي جاءت به السنة تماما.
فأنا الآن أقول ابحثوا هل اعتكف الرسول عليه الصلاة والسلام أقل من عشرة أيام؟ لا تقولوا لا ابحثوا لكم من اليوم إلى رمضان الثاني إن شاء الله تعالى هذه واحدة. ثانيا هل اشترط النبي عليه الصلاة والسلام أن يتغدى في بيته أو يتعشى في بيته أو يزور صديق أو يعود مريض؟ هل اشترط؟ لا تقولوا لا يا أخي أنا أعطيكم مهلة وإذا وجدتم هذا فخذوا به، أما أن نجعل الاعتكاف عوده سهل المكسر، اشترط ما شئت، واخرج لما شئت، وكل ما شئت، والبس ما شئت، الإنسان عليه ثياب نظيفة، يعني نظيفة جدا، ولكن من عادته أنه كل ثلاثة أيام يغير، يقول أبغى أطلع أغير ثيابي، هل له بد من هذا الفروج أم ما له بد؟ اللهم إلا إذا أمكنت ثيابه حتى لا يستطيع أن يصبر على رائحتها فحينئذ يكون له منه بد يطرأ يغير