هل هناك سنة واجبة وغير واجبة وما أقسام أفعال النبي؟

السائل : فضيلة الشيخ هل هناك سنة واجبة وغير واجبة ما الضابط في ذلك؟

الشيخ : هل كل فعل للنبي صلى الله عليه وسلم يعتبر سنة؟ أما باصطلاح الفقهاء فليس هناك سنة واجبة وسنة غير واجبة، بل السنن عندهم كلها غير واجبة، وأما في لسان الصحابة فإن السنة منها ما هو واجب ومنها ما ليس بواجب، فمن الواجب مثلا قول أنس بن مالك رضي الله عنه من السنة إذا تزوج الرجل البكر على الثيب أقام عندها سبعا[بلوغ المرام: 8:106]، وَإِذَا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلاَثًا[صحيح البخاري: 5213]، فقوله هنا من السنة الواجبة أم المستحبة؟ الواجبة، يعني يجب على الزوج إذا تزوج بكرا على ثيب أن يبقى عند البكر سبعة أيام، وإذا تزوج ثيبا على ثيب أن يبقى عندها ثلاثة أيام وجوبا، مع أن أنس بن مالك عبر بقوله من السنة، وقد يعبر السحابة بهذه الكلمة من السنة على الشيء المستحب، ومنه من يروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه من السنة وضع اليدين على اليسرى تحت السرة، هذا الحديث ضعيف لكن عبر به بالسنة مع أن المراد بالسنة غير الواجبة، أما السنة في اصطلاح الفقهاء فإنها لا تنقسم إلى واجب ومستحب، لأن الفقهاء قسموا الأحكام إلى خمسة واجب وسنة وحرام ومكروه ومباح.
وأما أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم فأفعال النبي صلى الله عليه وسلم تنقسم إلى أقسام، منها ما وقع عنه بمقتضى الطبيعة والجبلة، فهذا لا حكم له، ما وقع بمقتضى الطبيعة والجبلة فهذا لا حكم له، مثل النوم، الأكل، الشرب، هذا يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام بمقتضى الجبلة، كل إنسان يأكل ويشرب، كل إنسان يحتاج إلى الزواج، ولكن هذا القسم قد يكون فيه سنة في صفة من صفاته كالأكل مثلا.
الأكل يأكل الرسول صلى الله عليه وسلم بمحضر الجبلة، فلا حكم لهذا الأكل، ولكن يتعلق بهذا الأكل صفة من أقوال وأفعال تكون من السنن أو من الواجبات، فمثلا الأكل يسمى فيه. أن يقول بسم الله في أوله والحمد لله في آخره، أن يأكل باليمين، وأن يأكل مما يليه، طيب بس التسنية على الأكل سنة واجبة أو غير واجبة؟ فيها خلاف، بعض العلماء قال إنها واجبة وبعض العلماء قال إنها مستحبة، ولكن الراجح أنها واجبة، وأن الإنسان يجب عليه إذا قدم إليه الأكل أو الشرب وأراد أن يأكل أو يشرب أن يقول بسم الله، لأنه إن لم يقل ذلك شاركه في أكله أعدى عدو له من؟ الشيطان فأنا الأكل باليمين.
سنة وإلا واجب؟ نعم، نقول هو سنة لكن الصحيح أنه سنة واجبة وأنه يحرم على الإنسان أن يأكل بشماله أو يشرب بشماله لكن إذا قال. أنا. آخذ الفنجال باليمين. وآخذ الخبزة باليسار، وآكل من الخبزة وأشرب من الفنجال، يأكل من الخبزة باليسار والفنجال باليمين، نقول من الذي أعوزك إلى أن تأكل وتشرب في آن واحد، كل باليمين، وإذا أكلت باليمين فضع الخبز مثلا واشرب باليمين. لأنه ليس هناك حاجة أو ضرورة إلى أن تأكل بالشمال وتشرب باليمين، طيب لو قال آخر أنا إذا شربت باليمين تلوث الإناء، يعني الكأس، لأن اليمين فيها طعام، فإذا أمسكت الكأس باليمين تلوثت، إذا آكل أشرب في إيش؟ بالشماء نقول هذا أيضا ليس بعذر أولا لأن غسل الأواني اليوم سهل وللافن، ثانيا أنه أحيانا تكون الأواني ترمى بس رميت رميت مثل مثل الكأس النايلون هذا، هذا إذا استعمل ألقي في الأرض، طرح في الأرض، ولا يعاد غسله، ولكن الشيطان يفتح على الإنسان باب العلل التي يتعلل بها حتى يفعل ما حرم الله عليه، نقول استثنى على الأكل الأكل باليمين واجب، الأكل بالشمال حرام.
طيب هذا قسم من أفعال الرسول عليه الصلاة والسلام ما هو؟ ما فعله على وجه الطبيعة وجه بلة فهذا لا حكم له لكن قد تعلق به أحكام من حيث الصفات ثانيا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم بمقتضى العادة. يعني أنه كان من عادة الناس في عهده ففعله على وجه العادة لئلا يشذ عن الناس، فهذا حكمه الإباحة، وقد تتعلق بأحكام تجعله مستحبا في صفاته أو مكروها، المهم أن حكمه الإباحة بين مثل الإزار والردا والعمامة والشعر على القول الصحيح والاكتحال، كل هذه الأشياء تفعل على سبيل العادة، فيجوز للإنسان أن يفعل هذه الأشياء إذا كان ذلك من عادة أهل البلد، أما إذا كان ليس من عدد أهل البلد كاللباس مثلا فإنه لا يفعله، لأنه لو فعله لكان شهرة، وقد ينهي عن لباس الشهرة، لو قال قال الآن سأذهب إلى البريد وأخرج إلى الناس وعلي عمامة ورداء وإزار، نقول هذا خلاف معروف معلوف، فهو ثواب شهرة فلا تفعل، طيب كم هذه من قسط؟
طيب الوجه الثالث ما فعله على سبيل التعبد، يعني يظهر منه أنه تعبد به، فهذا واجب عليه حتى يحصل البلاغ، ثم يكون في حق الأمة مستحبا. واجب عليه حتى أحسن البلاغ لقوله تعالى يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ[المائدة: 67] ثم يكون مستحبا لأنه ليس فيه أمر فيبقى مستحبا لقوله تعالى لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا[الأحزاب: 21]، القسم الرابع ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم بيانا لنص من القرآن أو من السنة، فهذا له حكم ذلك النص المبين، إن كان النص يدل على الوجوب فهذا بالوجوب، وإن كان يدل على الاستحباب فهذا بالاستحباب، فمثلا قوله تعالى وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا[المائدة: 6] فطهر النبي صلى الله عليه وسلم بالماء للجنابة وعمى جميع البدن، فيكون تعميم جميع البدن بالغسل واجبا أو مستحبا؟ واجبا لأنه تفسير لمجمل، فعله النبي صلى الله عليه وسلم تفسيرا لمجمل فيقول له حكم ذلك المجمل طيب إذا قال قائل. ما هو الدليل على ذلك؟ أليس من الجائز أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل هذا المجمل على صفة معينة لا لبيان واجب ولكن لبيان مشروعية هذه الصفة فنقول إذا كان هذا الاحتمال واردا فإنه يبطل هذا التقسيم أي تقسيم ما فعله الرسول عليه الصلاة والسلام بيانا للمجمل، نعم.