ما أثر الرضاع في الأعمام والعمات وحكم الاحتجاب منهم؟

السائل : تقول السائلة فضيلة الشيخ أنا فتاة متزوجة، ولي أعمام وعمات أصغر أعمامي سن الرضع من أخته الكبرى،

الشيخ : تعالي السؤال.

السائل : أنا فتاة متزوجة ولي أعمام وعمات أصغر أعمامي سنا رضع من أختي الكبرى أي عمتي وهي أكبر من أبي، هل يصير ابنة عمتي هذه عمي بالرضاعة وكذلك إخوانه الأصغر مني سنا، مع العلم أن زوجي يطلب مني الاحتجاب منهم؟

الشيخ : أولا يجب أن نعلم أن الرضاع يتعلق أثره بثلاثة فقط، انتبهوا، يتعلق أثر الرضاع بثلاثة فقط، المرضعة. وزوجها والمرتضع وذريته. أربعة المرضع وزوجها، والمرتضع وذريته، وما عدا ذلك من القرابات فلا علاقة لهم في الرضاع، الأربعة فأخ نعم، مو أنت؟ ذريته تمام، مثال ذلك رضع طفل من امرأة اسمها زينب وزوجها اسمه علي.
فهذه الطفلة التي رضعت من زينب تكون زينب أما لها. ويكون زوجها علي أبا لها، طيب أولاد علي ماذا يكونون لها؟ يكونون إخوانا، وأولاد زينب كذلك يكونون إخوانا طيب أولاد علي من غير زينب؟ أولاد علي من غير زينب إخوان لكن من الأب وأولاد زينب من غير علي إخوان أيضا لكن من الأم.
بالنسبة لذرية المرتضع أعني أبناءه وبناته وأولاد أبنائه وأولاد بناته، يلحقهم حكم الرضاع. فتكون المرضعة بالنسبة لأبناء المرتضع إيش؟ جدة ويكون زوجها جدا وهم بالنسبة للأم إما أبناء بنات وإما أبناء بنين، وكذلك بالنسبة للأب، فإذا عرفت ذلك فاعلم أن الإخوة أعني إخوة المرتضع لا علاقة لهم في الرضاع، انتبه أن إخوة المرتضع لا علاقة لهم في الرضاع، وأن أعمام المرتضع أيضا لا علاقة لهم بالرضاع إلا من حيث أنهم إخوة لصاحب اللبن فإنهم يكونون أعماما للمرتضى، لأنهم إخوة أبيه من الرضاع، وبناء على ذلك لو أن شخصا رضع من امرأة اسمها زينب كما في المثال ولها بنات فبناتها حرام على من؟
على هذا المرتضع إخوان المرتضع ليست. أخوات المرتضع حراما عليهم، فيجوز لأخ المرتضع أن يتزوج بنت زينب التي أرضعت أخاه، لأن الرضاع لا يؤثر بالنسبة لإخوان المرتضع. عرفتم هذا ولا لا؟ الآن نقرأ السؤال لنطبقه على هذه القاعدة. نقرأ السؤال.

السائل : تقول السائلة أنا فتاة متزوجة، ولي أعمام وعمات أصغر أعمامي سنا رضع من أختي الكبرى أي عمتي، وهي أكبر من أبي، فهل يصير ابن عمتي هذا عمي بالرضاعة، وكذلك إخوته الأصغر مني سنا، مع العلم أن زوجي يطلب مني الاحتجاب منهم.

الشيخ : نعم. السؤال الظاهر أنه مو ظاهر. طيب أين السائل؟ السائل يصح ولو كان السائل لكنه ما يحضر الظاهر أظن النساء ما يصعدن إلى المكان هذا. طيب أعد استراحة.

السائل : تقول السائلة فضيلة الشيخ أنا فتاة متزوجة، ولي أعمام وعمات أصغر أعمامي سن الرضعة من أختي الكبرى أي عمتي، وهي أكبر من أبي.

سائل آخر : الاسود. ايش? اظهر اعمامي.

الشيخ : تقول من أختي. يمكن يمكن.

السائل : صح. نفسه الخبرة وهي عملك. أقرأ سؤال. تقول السائلة فضيلة الشيخ أنا فتاة متزوجة ولي أعمام وعمات أصغر أعمامي سنا رضع من أخته الكبرى، أي عمتي، وهي أكبر من أبي، فهل يصير ابن عمتي هذه عمي بالرضاعة، وكذلك إخوانه الأصغر مني سنا، مع العلم أن زوجي يطلب مني الاحتجاب منهم؟

الشيخ : نطبق هذا المثال على القاعدة يا جماعة. تقول إن أصغر أعمامي رضع من أخته الكبرى، أخته الكبرى بالنسبة لها عمة يعني إذن عمها رضع من عمتها أولاد عمتها ليسوا محارم لها، وأولاد عمها ليسوا محارم لها، إذن فالولد الذي يأتي من بين هذا الرجل الذي يأتي من هذا الرجل أو يأتي من المرأة ليس محارم لها، ولا يحل لها أن تكشف له، وإجبار زوجها إياها على أن تكشف خطأ، لا، هو يأمرنا بالاعتزاز والا بالكشف.
إذا أمر زوجها أن تحتجب منهم صحيح أم خطأ؟ صحيح، يجب عليها أن تحتجب من هؤلاء لأنهم لا علاقة لهم بها من حيث المحرمية ولعل هذه المرأة التي تعاند زوجها لعلها من قوم عندهم هذه العادة السيئة وهي أن الأقارب فيما بينهم لا حجاب بينهم وإن لم يكونوا محارم وهذا خطأ فالأقارب إذا لم يكونوا محارم كالأجانب في تحريم النظر إلى المرأة ووجوب احتجابها عنها.