ما موقف العامي من اختلاف أهل العلم؟

السؤال : سلمك الله، هذا سؤال مكون من شقين الشق الأول يقول يا شيخ ما هو موقف العامي من اختلاف أهل العلم في مسألة ما، وعندما يكون لكل من أهل العلم دليل في المسألة، وهو يرى أنه صواب، ماذا يفعل العامي؟

الجواب : العامي على اسمه عامي أمي، والعوام هوام، لا يعرف الدليل ولا يعرف الدلالة ولا يعرف كيف يستدل.
فواجبه أن يسأل أهل العلم لأن الله يقول فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[النحل: 43] إذن الواجب على العامي أن يسأل أهل العلم لا أن يرجح بين أقوال العلماء لماذا نمنعه من أن يرجح؟ لأنه ليس عنده أداة ترجيح ولا يعرف لو سألتهم أين كوعك من كرسوعك؟ يعرف ولا لا؟ طيب من يبين لي كوعه من كرسوعه؟ واحد. بس هذا. معناتها اللي عندي عوام. طيب بين الكرة والمكرسة أنت. أي نعم. أين أنت حطيت أصبعين هذا الكوع أيهم؟ ها؟ الذي يلي الخنصر طيب هذا إيش؟ الكوع طيب والكسوع الذي يلي الإبهام صدق عليك أنك لا تعرف كوعك من كسوعك طيب. يلا. طيب. الكرسوعة في اليد، هذا جعل الكوع في اليد والكرسوعة في الرجل، استنى استنى، لأجل لا يروح عنه الوقت. بحب أشياء. فيه بيت يقول فيه القائل وعظم يلي الإبهام كوع وما يلي لخنصره الكرسوع والرسغ ما وسط. انتبه يا أخي وأنت يا. وعظم يلي الإبهام كوع وما يلي لخنصره الكرسوع والرسغ ما وسط. طيب الذي يلي الإبهام هذا، والذي يلي الخنصر هذا، والرسغ ما بينهما الوسط وعظم يلي إبهام رجل ملقب ببوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط يلا. حفظت المها؟ وعظم يلي الإبهام كوع. وما يلي لخنصره الكرسوع والرسق ما وسط وعظم يلي إبهام رجل ملقب ببوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط. على كل حال ما في مانع واجد لما يعرفون من كل سرعة انتهينا يا جماعة. إيش يقول؟ أقول إن العامي ليس في مقام يؤهله إلى أن يرجح بين أقوال العلماء. فماذا يصنع إذا اختلف عنده عالمان؟ يمكن أن نعرف الجواب على هذا السؤال بسؤال أوجهه إليكم ماذا يصنع المريض لو اختلف عنده طبيبان؟ في وصف العلاج. يرى الأقرب للصواب، تمام، إذن نقول إذا اختلف عندك عالمان في فتوى فانظر من ترى أنه أقرب إلى الصواب لعلمه وأمانته ودينه فخذ بقوله، لأن هذا غاية ما تقدر عليه، وقد قال الله تعالى فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ[التغابن: 16] لكن إذا تساوى عندك الرجلان أو لا تدري أيهما أقرب للصواب لأنك جاهل بحالهما فماذا تصنع؟ قال بعض العلماء تأخذ بالأيسر وقال بعض العلماء تأخذ بالأشد وقال بعض العلماء تخير فالذين قالوا تأخذ بالأيسر قالوا إن الأيسر هو الموافق للدين الإسلامي إن هذا الدين يسر وما دامت الحجة لم تقم علينا بالأشد فلنأخذ بالأيسر والأسهل والذين قالوا بالأشد قالوا لأن الأشد أحوط وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك إلى ما لا يريبك[جامع الترمذي: 2518]، وقال صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام[سنن ابن ماجه: 3984]. والقائلون بأنه يخير يقول لأن هذا الرجل لم يتبين له أي الرجلين أصوب فكان مخيرا بينهما والذي يظهر لي أنه يقدم الأيسر والأسهل لأنه هو الأوفق للدين الإسلامي، والأصل براءة الذمة من الأشد حتى يقوم دليل على أنه هو الحكم الشرعي،