ما حكم التصوير الفوتوغرافي واقتناء الصور؟

السؤال : سلمك الله، هذا سائل يكرر السؤال كثيرا ويقول ذكرت في كتابك المجموع الثمين للفتاوى جواز الصور الفوتوغرافية مطلقا من غير ضرورة، ثم ذكرت بعد ذلك عدم جواز اغتنام الصور للذكرى، فما هو التنبيه على هذا؟

الجواب : نعم، الحقيقة أن مسألة التصوير أتعجب من كونها الشغل الشاغل لبعض الناس، وكأن فتح بيت المقدس متوقف على ذلك، أو تحرير أفغانستان أو غيرها من بلاد المسلمين، مسألة الصور مسألة اجتهادية، وليست من العقائد في شيء، حتى نقول إنها خطيرة، مسألة الصور على أقسام القسم الأول الصورة التمثيلية المحسوسة ذات الجرم التي يصنعها الإنسان بيده فهذه لا شك في تحريمها، لأن الذي صنعها يضاهي بذلك خلق الله، فهو داخل في قول النبي عليه الصلاة والسلام أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون الذين يظاهرون بخلق الله الثاني صورة رسم يخطها الإنسان بيده، فهذه محل خلاف بين العلماء وإن كان الخلاف فيها ضعيفا، لكن وجد الخلاف بين علماء الأمة الإسلامية استنادا إلى ما جاء في صحيح البخاري من قوله إلا رقما في ثوب وقالوا إن مجرد الرسم ليس مضاهاة كاملة لخلق الله، لأن خلق الله الذي هو خلقه جسم قائم اسم قائم ملموس محسوس، أما هذه فهي مجرد تلويث فالمضاهاة فيها ليست كاملة فلا تدخل في النهي، ولكن هذا القول لا شك أنه ضعيف لأن حديث علي بن أبي طالب حين قال لأبي الهياج الأسدي لأبعثنك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تدع صورة إلا طمست[رياض الصالحين: 1687] يدل على أن ما صور باليد وبالتلوين داخل في العموم، وهذا هو الحق، القسم الثالث ما صور بالآلة الفوتوغرافية التي تحتاج إلى تحميض وتعديل للصورة، فهذه أيضا يقرب أن نقول إنها من التصوير المحرم لما في عمل المصور بيده من تحسين هذه الصورة وتحميضها، القسم الرابع ما كان صورا فوتوغرافية فورية ولا عمل لليد في تحسينها وتلوينها فهذه لا تدخل في النهي، لماذا؟ لأن هذا المصور لم يخطط بيده وجها ولا عينا ولا شفة ولا أنفا ولم يقلد الله عز وجل في التصوير، غاية ما هنالك أن هذه الآلة ألقت ضوءا على شيء معين فالتقطته، ولهذا نجد الأعمى يمكن أن يوجه الآلة هذه إلى شخص أو إلى حيوان ويصوره وهو أعمى، يمكن أن يصور في الليل، ما فيه نور يرسم الإنسان عليه، هذه لا تدخل في التصوير، بقينا في مسألة الاقتناء، الاقتناء، الاقتناء غير التصوير يا إخواني، الفقهاء رحمهم الله فرقوا بين التصوير واستعمال التصوير، فعبارة متن زاد المستقنع وهو من كتب فقهاء الحنابلة المعتمدة قال ويحرم التصوير واستعماله. ففرق بين إيش؟ بين التصوير والاستعمال. فاستعمال الصورة واقتناء الصورة إذا لم يكن هناك ضرورة يكون حراما، حراما بإيش؟ هل هو حرام بلعن المصور أو حرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة؟ بالثاني أم بالأول؟ بالثاني ففرق بين التصوير وبين استعمال فإذا قلنا إنه يحرم اقتناء الصورة إلا ما دعت الضرورة إليه فهذا لا ينافي قولنا إن التصوير الفوتوغرافي الفوري لا يدخل في النهي لأنه يجب أن نعرف الفرق بين التصوير الذي هو فعل المصور وبين الاستعمال الذي هو استعمال المصور له ولهذا أنا أود منكم أيها الطلبة أن تحرروا كلام أهل العلم، وأن تعرفوا الفرق العظيم بين العبارة والعبارة الأخرى، ولهذا الآن أريد من مقدم الأسئلة أن يعطيني جوابا في التبرج، عشان تعرفون الفرق بين العبارات، في النقاب، أعطاك واحد، تو واحد مسلم قال وين؟