ما حكم الطعن في صاحب الصحيح بسبب قوله في اللفظ بالقرآن؟

السائل : السؤال الرابع أحسن الله إليك فيقول.

الشيخ : من جهة الرجل بعد.

السائل : هناك من يطعن في الإمام البخاري رحمه الله تعالى بحجة أنه اشتهرت عنه مقولة وهي قوله أنه قال أن لفظي بالقرآن مخلوق، أو قال أن اللفظ مخلوق والملفوظ غير مخلوق، فما رأيكم بذلك؟

الشيخ : رأينا في هذا أن الإمام البخاري رحمه الله إمام متفق على إمامته في الحديث. وأكبر شاهد على ذلك أن كتابه الصحيح صار إماما للمسلمين، إلا من أزاغ الله قلبه، فمن أزاغ الله قلبه فإنه حتى القرآن ليس إماما له، لكن من هدي إلى الحق وأنصف القول فإن الإمام البخاري رحمه الله إمام له، لا شك في هذا، ولهذا اتفقت الأمة الإسلامية إلا من شذ على تلقي هذا الكتاب الذي هو الصحيح بالقبول. وقالوا إن ما اتفق عليه البخاري ومسلم هو أصح شيء بعد كتاب الله عز وجل.
فهو إمام معتبر مقبول القول لكنه كغيره من الأئمة ليس بمعصوم قد يخطئ وكفى المرأة نبلا أن تعد معايبه، أما ما أشار إليه من مسألة اللفظ والمرفوض فلا شك أن الصواب مع البخاري وذلك أن الجهمية. والمعتزلة حينما أثاروا قضية القول بخلق القرآن صاروا ينوعون الأساليب بالنسبة للعامة يأتي للعامة يقول تعال أنت تقرأ القرآن؟ قال نعم أقرأ أقرأ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ[الفاتحة: 1–3] إلى آخر السورة طيب هل لفظك بالقرآن مخلوق ولا غير مخلوق؟ العامي إيش يقول؟
نعم، يموهون عليه، يقول مخلوق، الآن تمطر الآن بلسان وشفتين، مخلوق، فيقول مخلوق، إذن أصبت وجدت وأفقت وأحسنت، لأنك قلت إن القرآن مخلوق، أنت الآن تقرأ القرآن فتقول إنه مخلوق، يقوم على هذا العامة، فشاع الكلام في قول مخلوق غير مخلوق، ولهذا قال الإمام أحمد رحمه الله من قال لفظي بالقرآن مخلوق يعني به القرآن فهو جهمي، ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع، فصار كلام بين العلماء أثاره هؤلاء المبتدعة المعتزلة والجهمية.
قلنا إن القرآن إذا قرأه القارئ. فعندنا ثلاثة أشياء لافظ وملفوظ به ولفظ. صح، صحيح، أجب، لا مو هذا، الأخ نصفه نوم الظاهر، قم، ها؟ ها؟ نعم؟ النور. طيب إذا قرأ الإنسان القرآن فهنا ثلاثة أشياء. ما هو؟ كن. لافظ ولفظ وملفوظ به تمام طيب استريح. اللافظ هو القارئ فهل هو مخلوق؟ النافذ هو القارئ هل هو مخلوق؟
مخلوق طيب اللفظ الذي هو حركة اللسان والصوت المسموع من القارئ مخلوق ولا غير مخلوق؟ مخلوق متأكدون؟ طيب الملفوظ به وهو المقروء غير مخلوق إذا فصل وبين فنقول إذا قرأ شخص القرآن فهذه ثلاث حقائق قارئ وقراءة ومقروء أو لافظ وملفوظ به ولفظ، القارئ واللافظ مخلوق لا شك. اللفظ أو القراءة كذلك مخلوق لأنه صفة الفاعل. الملفوظ به أو المقروء غير مقروء، ففصل، وبالتفصيل يحصل التحصيل، أو يتم التحصيل، وأكثر ما حصل به الضلال هو الإطلاق في موضع التفصيل، إذن الإمام البخاري رحمه الله إمام معتبر في الحديث وهو من أكبر أئمة الحديث وما قاله بالنسبة للفظ والملفوظ هو الحق.

المقدم : أحسن الله إليك في الدنيا والآخرة.