كيف نستفيد من آثار الإيمان بصفات الله؟

السائل : بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خليل الله وحبيبه محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد فنسأل الله عز وجل أن يثيب شيخنا خير الجزاء، وأن ينفع بعلمه، يقول السائل فضيلة الشيخ عفا الله عنكم إن الإيمان بآثار صفات الله عز وجل وتطبيقها على النفس له أثر كبير على نفس المؤمن، فهلا أرشدتنا يا أستاذ؟

الشيخ : وصواب تطبيقها.

السائل : إن الإيمان بآثار صفات الله عز وجل وتطبيقها على النفس له أثر كبير على نفس المؤمن، فهلا أرشدتنا يا فضيلة الشيخ بكيفية تعلم هذه الآثار حتى يحصل المطلوب من الآثار المترتبة على الإيمان بصفات الله؟

الشيخ : نعم، هذا سؤال مهم. وذلك أن أسماء الله سبحانه وتعالى كلها تدل على معنى، يعني ليس فيها اسم لا يدل على معنى أبدا، حتى لفظ الجلالة الذي ذهب بعض العلماء إلى أنه اسم جامد، فالصحيح أنه مشتق، ويدل على المعنى الذي يتضمنه، قال العلماء. والإيمان بالأسماء.
ينقسم إلى قسمين حسب هذه الأسماء، فإذا كان الاسم متعديا فإن الإيمان به لا يتم إلا إذا آمن به اسما لله وآمن بما تضمنه من صفة، انتبه، إذا كان الاسم متعديا فإنه لا يتم الإيمان به حتى يؤمن به اسما لله ويؤمن بما تضمنه من إيش؟ من صفة، طيب، وإذا كان متعديا فإنه لا يتم الإيمان به حتى يؤمن به اسما لله، ويؤمن بما تضمنه من صفة، ويؤمن بما يترتب عليه من أثر أو من حكم، إذن يزيد الاسم المتعدي يزيد شيئا ثالثا وهو أن يؤمن بما يترتب عليه من أثر أو وإن شئت فقل من حكم هذه هي القاعدة في الإيمان بالأسماء، نضرب لهذا مثلا العلي من أسماء الله، وهو مشتق من أيش؟ العلو، لا يتم الإيمان بالعلي إلا أن تؤمن بأنه اسم من أسماء الله هذا واحد، وأن تؤمن بما تضمنه من صفة وهي العلو، فلو قلت أنا أؤمن بأن العلي من أسماء الله لكن لا أؤمن بأنه يدل على العلو كما فعل المعتزلة آمنوا بالأسماء وأنكروا الصفات أنا أؤمن بأن الله اسم بأن العلي اسم من أسماء الله، لكن لا أؤمن بأنه موصوف بالعلو، نقول هذا لم يؤمن بالاسم، لا بد أن يؤمن بالاسم والصفة التي دل عليها، هل هذا الاسم متعدي أو لازم؟ وأظن كثيرا منكم لا يعرف المتعدي واللازم. المتعدي هو الذي يتعدى إلى غيره. واللازم هو الذي لا يتعدى إلى غيره، العلو من صفات الله، هل يتعدى إلى غيره؟
العلو صفة من صفاته، طيب، السميع لا يتم الإيمان به حتى تؤمن بأن السميع اسم من أسماء الله، هذا واحد، وتؤمن بما دل عليه من صفة وهي السمع، أي أن الله يسمع بسمع، وتؤمن بأمر ثالث وهو أنه يسمع الأصوات، فلو قلت أنا أؤمن بأن من أسماء الله السميع، وبأن له صفة هي السمع، ولكن لا أؤمن بأنه يسمع، قلنا لا يصح إيمانك الآن بالاسم، لا بد أن تؤمن بأنه يسمع، طيب، من أسماء الله سبحانه وتعالى أنه بصير، فتؤمن بأيش؟ بالبصير اسما من أسماء الله، وتؤمن بأن لله بصرا هذه الصفة، وتؤمن بأنه يبصر جميع المبصرات، وهذا هو الأثر أو الحكم، وإنما جاء الأثر أو الحكم لأن البصير يتعدى، فتقول إن الله يبصر كل شيء، ما تقول إن الله يسمع كل شيء، إذن هذا هو شروط الإيمان بأسماء الله سبحانه وتعالى، هل يمكن أن يتضمن الاسم الواحد أكثر من صفة؟ الاسم الواحد يتضمن أكثر من صفة؟ نعم يمكن، يمكن أن يتضمن أكثر من صفة وذلك بدلالة اللزوم بدلالة اللزوم. مثال ذلك الخالق، الخالق اسم من أسماء الله أين ذكر في القرآن؟ إيش؟ في صلاة الحشر هو الله؟ طيب.
أين الشاهد؟ الخالق، أحسنت، وكذلك من أسماء الله الخلاق إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ[الحجر: 86] الخالق نؤمن بأن الخالق إيش؟ من أسماء الله، وبأن الله موصوف بالخلق، طيب الخلق لا يتم إلا بعلم وبقدرة. أليس كذلك؟ هل يمكن أن يخلق من لا يعلم؟ أبدا، وكيف يخلق وهو لا يدري كيف يخلق؟ هل يمكن أن يخلق من لا قدرة له؟ العاجز لا يمكن أن يخلق، ونحن نضرب مثلا بالبشر هل يمكن أن يصنع الإنسان مثل هذا المسجل؟ وهو لا يعرف الصنعة. ما يمكن؟ لا يمكن طيب إنسان عنده علم بالصنعة لكن يداه شلاء يقدر يتحرك هل يمكن أن يصنع؟ لماذا؟ ما عنده قدرة إذن الخالق يتضمن الآن ثلاث صفات الخلق والعلم والقدرة. تضمنه للخلق دلالة تضمن. وتضمنه للعلم والقدرة دلالة التزام، فمن يفرق لي بين دلالة التضمن ودلالة الالتزام؟ لا، ما أريد في نفس الخالق من حيث العموم، لأن أنواع الدلالات ثلاثة جيد على كل حال هذا فهمته مما قررناه الآن لكن ليس عندك علم من قبل فيما أظن أليس كذلك؟

سائل آخر : دلالة التضمن هي دلالة اللفظ على بعض ما وضع عليه، أما دلالة الالتزام فهي دلالة اللفظ على خارج ما وضع عليه،

الشيخ : على أمر.

سائل آخر : خارج.

الشيخ : خارج عن موضع له، بارك الله فيك، زين، هذا جيد وقد عرف من قبل الظاهر هل درست في أصول الفقه؟ طيب يا جماعة، الآن لو قلت لكم اشتريت بيتا، كلمة بيت تتضمن كل الدار بما فيها مجلس الرجال، مجلس النساء، غرف النوم، ساحات الاستقبال وما أشبه ذلك، أليس كذلك؟ بلى، طيب، كلمة بيت تدل على الغرفة الواحدة أو المجلس الواحد دلالة تضمن لأن البيت تضمن هذه الأشياء كل واحد على انفراده، دلالة كلمة بيت على رجل أو جماعة بنوا البيت دلالة إيش؟ ما عرفت من الظاهر دلالاته؟ دلالة كلمة بيت على أن لهذا البيت بانيا بناه دلالة إيش؟ دلالة التزام لأنه من لازم وجود البيت أن يكون له باني لا يمكن للبيت أن يبني نفسه ولا أن ينبني هكذا صدفة إذن الخالق من أسماء الله تضمن صفة الخلق واستلزم صفة العلم وصفة القدرة، ولهذا دلالة الالتزام يا إخواننا، دلالة الالتزام تختلف فيها أفهام الناس اختلافا كثيرا، حتى إن بعض الناس يقول إن هذا اللفظ يستلزم كذا وكذا لمعان لا يستلزمها فيضل، مثال ذلك قال أهل التعطيل، وأعني بأهل التعطيل الذين ينكرون صفات الله عز وجل إما أن ينكروا جميعها أو ينكروا بعضها، قالوا إننا لو أثبتنا صفة لزم أن يكون مماثلا للمخلوق، لو أثبتنا لله وجها حقيقيا لزم أن يكون مماثلا للمخلوقين فما رأيكم في هذا؟ هذا اللازم صحيح أم غير صحيح؟ هذا اللازم باطل، هذا اللازم باطل نقلا وعقلا، أما نقلا فقد قال الله تعالى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ[الشورى: 11] وأما عقلا فلأن الخالق لا يمكن أن يماثله المخلوق، الحاصل يا إخواننا أن الإيمان بالأسماء إذا كانت الأسماء لازمة يشترط لصحته شرطان، الإيمان الإيمان بالاسم والإيمان بالصفة، وإن كان متعديا فلا بد من الإيمان بالاسم والصفة والأثر الذي يترتب على ذلك، إيش؟
مثال على الآثار إذا كان من أسماء الله السميع وأن أؤمن بأن الله سميع وبأن الله له سمع الأثر المترتب على هذا الإيمان أن أخشى الله سبحانه وتعالى وألا أتكلم بما لا يرضيه إذا آمنت بأن الله سبحانه وتعالى بصير يبصر ما يعمله العباد فإن أثر ذلك في نفسي ألا أفعل فعلا يراه الله تعالى مني وهو يغضب الله عز وجل، وهلم جرا نعم، إذا علمنا إِنَّ اللَّهَ[البقرة: 222] تعالى يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ[البقرة: 222] استلزم ذلك أو أثر الإيمان بهذه الصفة أن أقوم بالتوبة وأن أقوم بالتطهر وهلم جرا، ولهذا يغفل كثير من أهل العلم أعني من طلاب العلم عن أثر الإيمان بهذه الصفة صفات الله عز وجل، فتجد غاية ما عنده أن يؤمن بالاسم وبالصفة، لكنه لا يلاحظ ما يترتب على الإيمان بذلك من آثار على مسلكه ومنهجه،