هل يجب الوضوء من أكل لحم الإبل؟

السائل : إيش؟

الشيخ : إي نعم، هذا يسأل يقول له أنه توضأ ثم أكل لحم إبل وصلى ولم يتوضأ، نقول يجب عليه إعادة الصلاة، يجب أن يتوضأ ويعيد الصلاة، لأن أكل لحم الإبل ناقض للوضوء، سواء أكله نيا أو مطبوخا، وسواء أكل من اللحم أو من الكبد أو من الأمعاء أو من الكرش أو من القلب أو من الرأس أو من أي شيء من أجزاء البعير، نعم، يقول أكل ولم يعلم أنه لحم إبل وصلى، نقول إذا علم أنه لحم إبل ولم يتوضأ بعد أكله فعليه أن يعيد الصلاة، لأنه صلى بغير وضوء، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالوضوء من لحم الإبل ورخص في ترك الوضوء من لحم الغنم، حيث سئل أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال نعم، قال نتوضأ من لحوم الغنم؟ قال[صحيح ابن حبان: 8:93] إن شئت، وسبق لنا الكلام على هذا، وطلبت منكم أن تذكروني في مسألة في هذا الموضوع، ولكنكم نسيتم، فما هذه المسألة؟ اليوم أظن كم؟ ستة عشر، وأظن ما تكلم فيه يمكن له حوالي أسبوع أو أقل، ونسيتم ذكرنا لكم أن القول بوجوب الوضوء من أكل لحم الإبل هو مذهب الإمام أحمد. وأن الأئمة الثلاثة يقولون لا يجب الوضوء من لحم العبري، ولكن لدينا ميزانا أمرنا الله تعالى بالرجوع إليه عند الاختلاف، وما هو؟ الكتاب والسنة، فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ[النساء: 59]، وإذا رددنا هذه المسألة إلى الله والرسول وجدنا أن الحديث فيها صريح، وأنه يجب على من أكل لحم أيمن أن يتوضأ، حجة الآخرين. حديث جابر قال كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار، وقالوا إذا كان هذا آخر الأمرين فإنه يدل على أنه ناسخ، وأن الأمر بالوضوء من لحم الإبل منسوخ، ولكن هذا لا يصح الاستدلال به على ذلك أي على عدم نقض الوضوء بلحم الإبل، لأن جابرا يقول كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار، ولم يقل من لحم الإبل، انتبه، وإنما ذكر مما مست النار لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد أمر بالوضوء مما مست النار، ثم بعد ذلك أكل مما مست النار ولم يتوضأ.
فيكون المنسوخ إن ثبت أن نقول إن هذا من باب النصر هو الوضوء مما مست النار، وأما لحم الإبل فهو حكم مستقل لأن لحم الإبل ينقض الوضوء سواء مسته النار أم لم تمسه، ثم إن من العلماء من يقول إن فعل الرسول عليه الصلاة والسلام لا يعارض قوله وأن القول إذا ثبت وجب الأخذ به وأما الفعل فإنه لا يعتبر مخصصا لأنه من الجائز أن يكون من خصائص الرسول عليه الصلاة والسلام، وإلى هذا ذهب الشوكاني رحمه الله في شرح المنتقى في ذيل الأوطار أن فعل النبي صلى الله عليه وسلم لا يعارض قوله لاحتمال الخصوصية، وأما القول فهو موجه للأمة فيجب عليها أن تأخذ به، ولكننا لا نوافق الشوكاني على هذه القاعدة لأن فعل الرسول سنة وقوله سنة فيخصص أحدهما بالآخر إلا أننا نقول إن الحكم في ترك الوضوء من ممسة النار غير وارد على الأمر بالوضوء من لحم الإبل لاختلاف الموضعين.
والخلاصة أن لحم الإبل ناقض للوضوء، سواء كان نيا أو مطبوخا شحما أو لحما أحمر أو كبدا أو قلبا أو أي شيء، نعم.

المقدم : أحبكم الله.

الشيخ : يقال هل لبنها ينقض الوضوء؟ لبن الإبل هل ينقض الوضوء؟

السائل : لينقض.

الشيخ : جيب الدليل. إيش؟ طيب جيد، يقول لأن الأمر بالوضوء إنما جاء فيمن أكل اللحم واللبن ليس لحما، هذا جيد، لكن قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالوضوء من ألبان الإبل، إلا أن هذا الأمر محمول على الاستحباب، والدليل على هذا أن العرنيين الذين قدموا المدينة وأصابهم ما أصابهم من المرض أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يخرجوا إلى إبل الصدقة