هل يتابع المأموم إمامه القانت في الفجر؟

السؤال : يقول السائل هل يتابع الإمام الذي يقنت في صلاة الفجر؟

الجواب : نعم، يتابع الإمام الذي يقنت في صلاة الفجر وإن كنت لا تعتقد ذلك من أجل الموافقة وعدم الاختلاف، وقد قال الإمام أحمد رحمه الله إذا أتم بقانت في صلاة الفجر فليتابعه وليؤمن على دعائه مع أن الإمام أحمد رحمه الله لا يرى القنوت في صلاة الفجر، لكن اتباعا لإيش؟ جمعا لمن؟ للإمام والصحابة رضي الله عنهم تابعوا إمامهم في أشد من هذا عثمان بن عفان رضي الله عنه الخليفة الثالث للأمة الإسلامية كان يقصر الصلاة في منى أيام الحج ثم بدا له أن يتم الصلاة. فصار يصلي الظهر والعصر والعشاء أربعا. فأنكر الصحابة عليه. كيف يصلي أربعا والنبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يصلون ركعتين ومع ذلك كانوا يصلون خلف عثمان كم؟ أربعا كل ذلك من أجل عدم الاختلاف من أجل الوفاق فقيل لابن مسعود يا أبا عبد الرحمن كيف تنكر على عثمان أن يتم وأنت تصلي خلفه أربعا؟
فقال الخلاف شر انظر للفقه هذا والله الفقه وليس فقه الصغار الذين يقولون هنا في المسجد الحرام لا نتابع الإمام في صلاة التراويح لأنه يصلي كم؟ ثلاث وعشرين لا نتابعه السنة إحدى عشر أو ثلاثة عشر نقول وهل من السنة المخالفة؟ تابع يا أخي لا تحرم نفسك ولا تشذ عن المسلمين. وأنت إذا تابعت والله ما أنت بآثم. لأن نبينا محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى إحدى عشرة أو ثلاث عشرة لكن هل قال يوما من الدهر؟ لا تزيدوا على ذلك أبدا ما قال هذا ومن ادعى ذلك فليتفضل بل إن رجلا سأله قال يا رسول الله ما تقول في صلاة الليل؟ قال مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فصلي واحدة توتر لك ما قد صليت[صحيح البخاري: 473] هل قال له مثنى مثنى ولا تزد على إحدى عشرة؟ أو لا تزيد على ثلاثة عشرة، ولو كانت الزيادة على إحدى عشرة أو ثلاثة عشرة ممنوعة لكان أول من ينبه عليها من؟ الرسول عليه الصلاة والسلام، وهذا من البلاء الذي ذكرته في أول كلامي أن بعض الناس يأخذ بطرف من الأدلة ويدع الطرف الآخر فيضل ويضل ونحن نقول لإخواننا بارك الله فيكم وفي علمكم ونفعكم به، تابعوا الإمام على ثلاث وعشرين، وإذا كان يزيد إلى ست وثلاثين تابعوه أو إلى مائة فتابعوه، هذا هو الأفضل حتى لا تخرجوا عن المسلمين وتشذوا عنهم.
شيء آخر جلسة الاستراحة وهي الجلسة عند القيام للثانية أو الرابعة هذه الجلسة اختلف فيها العلماء منهم من قال إنها سنة على كل حال ومنهم من قال ليست بسنة على كل حال ومنهم من فصل وقال من احتاج إليها لكبر أو مرض أو وجع الركب أو غير ذلك فليجلس ومن لا فلا، لكن لو صليت مع إمام يرى الجلوس وأنت لا تراه هل تجلس أو تقول أبقى ساجدا حتى يقوم ثم أقوم أو أقوم قبل أن يقوم؟ نعم أتابع الإمام حتى وإن كنت أرى أنها ليست مشروعة أتابعه من أجل مشروعية المتابعة والعكس بالعكس لو كنت ترى أن جلسة الاستراحة مشروعة وأنه ينبغي الجلوس والإمام ليس يجلس تعلم أنه لا يجلس فهل يشرع لك أن تجلس؟ لا لا يشرع لماذا؟ لأنك إذا جلست سوف تتأخر عن المتابعة والمشروع للإنسان أن يتابع ألم تعلموا أنه تجب متابعة الإمام إذا قام عن التشهد الأول؟ نعم ولا بلى؟ لا الصواب بلى، إذا قلت نعم معناه أنكم ما تعلمون، أقول لو قام الإمام عن التشهد الأول ناسيا ثم استتم قائما فقالوا سبحان الله لكنه لم يرجع لأن الإنسان إذا قام عن التشهد الأول واستتم قائما لا يرجع. هل المأموم الذي علم أنه ترك التشهد هل يتابع الإمام أو يجلس للتشهد؟ يجب أن يتابع الإمام مع أنه ترك واجبا لكن متابعة الإمام موافقة الأمة والجماعة لها دور كبير في الشريعة الإسلامية كل حديث يجر الحديث الآخر إذا قام الإمام أو المنفرد عن التشهد الأول حتى استتم قائما هل يرجع أو لا يرجع؟ لا يرجع وعليه سجود السهو قبل السلام إذا قام إلى زائدة، إلى ركعة زائدة كما لو قام إلى الخامسة في الصلاة الرباعية حتى استتم قائما ثم ذكر أن هذه زائدة هل يرجع أو يستمر؟ يجب أن يرجع لأنه لا تجوز الزيادة يجب أن يرجع ثم يقرأ التشهد ويسلم ثم يسجد سجدتين ويسلم فيجعل السجود هنا بعد السلام لأنه سجود عن زيادة والسجود عن الزيادة يكون بعد السلام. هذا السؤال لأن نقول زد دقيقتين أو خمسا.

المقدم : أحبكم الله.