ما حكم الجلوس في التراويح حتى يركع الإمام؟

السائل : فضيلة الشيخ. غلط. فضيلة الشيخ. نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل تصح صلاة من يجلسون في صلاة التراويح إلى أن يركع الإمام ثم يقوم ليدرك الركعة بدون قراءة الفاتحة؟ هل تصح صلاته؟

الشيخ : نعم تصح صلاتهم، لأنهم لم يدركوا القيام الذي هو محل قراءة الفاتحة، لكنهم حرموا أنفسهم، حرموا أنفسهم الدخول مع الإيمان. وأخشى أن يحرم قول الرسول عليه الصلاة والسلام من قام مع الإمام حتى ينصرف فإن[جامع الترمذي: 806] هؤلاء لم يقوموا مع الإمام.
ثانيا أنهم إذا جلسوا على أي شيء يجلسون؟ عجيب يا جماعة. يجلسون على اللغو، يتحدث أحدهم إلى الآخر بلغو الكلام، لا ببحث العلم، ولا بتفسير القرآن، ولا بمراجعة ما حفظوا من السنة، الغالب أنهم يجلسون على كلام اللغو إن لم يكن محرما، ولهذا أنصح إخواني.
في هذه المسألة، فأقول جئتم إلى المسجد، ترجون ثواب الله تعالى بمتابعة إمامكم، فتابعوا الإمام من يكبر كبروا بعده مباشرة، أما أن تحرموا أنفسكم حتى يركع وتقوموا فتركعون ولا تدركون الفاتحة فهذا حرمان كثير، كما أن من الحرمان أيضا ما يفعله بعض الناس من كونهم إذا صلوا عشر ركعات جلسوا، والإمام يصلي، وهذا شذوذ عن جماعة المسلمين، وخروج عن منهج السلف الصالح. لأن هؤلاء يدعون أنهم لا يريدون الزيادة على ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله، فإنه كان لا يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة، ويقول هذا الإمام زائد فهو مخالف للسنة ولن نتبعه، فيقال هذا خلاف منهج السلف الصالح، السلف الصالح يتابعون إمامهم حتى على شيء ينكرونه إنكارا له أصل، فها هو عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لما قيل له إن أمير المؤمنين عثمان بن عفان أتم الصلاة في منى أيام الحج قال إنا لله وإنا إليه راجعون، وذكر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر. كانوا يقصرون الصلاة، بل عثمان في أول خلافته نحو ثمان سنوات وهو يقصر الصلاة، ثم رأى متأولا أنه لا بد من إتمام الصلاة فأتمها. فأنكر ذلك عليه الصحابة، ومع ذلك كانوا يصلون معه أربعا. وممن صلى معه عبد الله بن مسعود، فقيل يا أبا عبد الرحمن كيف تنكر على عثمان أربع وتصلي معه أربعا؟ فقال الخلاف شرط هذه كلمة لو توزن بالجبال لرجحت بالجبال، الخلاف شرط يعني فأنا أصلي معه من أجل دفع الشر لئلا يختلف الناس على الإمام.
فهؤلاء أرادوا لا شك أنهم أرادوا خيرا ويؤجرون على إرادتهم لكن خالفوا طريق السلف، فنصيحتي لهم أن يكملوا مع إمامهم ولو صلى ثلاثمائة ركعة. ولا ينصرف حتى ينصرف حتى يدرك بذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من قام مع الإمام حتى ينصرف[جامع الترمذي: 806] كتب له قيامه ليلا.
قد يقول قائل إن الأئمة في المسجد الحرام متعددون، فواحد يصلي عشر ركعات والثاني عشر ركعات مع الوتر، فيقال الثاني نائب مناب الأول، فكأنه هو الأول، ولذلك يعتبر صلاته تكميلا للصلاة الأولى، بدليل أن الوتر يكون معه مع الثاني، وهذا دليل واضح على أن الثاني مكمل لصلاة الأول، وعليه فلا ننصرف حتى ينصرف الإمام الثاني، نعم. حتى لو جلس يقرأ القرآن حتى ركع الإمام فهو غلط، إذا كان يريد الخير يدخل مع الإمام من حين يكبر، نعم.

المقدم : جزاكم الله خيرا،