هل يجوز صرف باقي أموال زكاة الفطر في مصالح المسجد؟

السائل : بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. وجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه يقول السائل أنا إمام مسجد، وأقوم بجمع الأموال من المصلين لشراء زكاة الفطر، وأشتري أجود أنواع الرز، وأوزعها على مستحقيها، ويبقى معي مبلغ من المال من مال هذه الزكاوات، فهل يجوز لي أن أصرفها لصالح المسجد؟

الشيخ : أولا بارك الله فيكم. دب فيكم الكسل حتى في الشريعة في شرائع الإسلام. صار الواحد منا يعطي إمام المسجد أو أي واحد أو الجهات الأخرى. مائة ريال أو عشرة ريالات أو حسب ما يتفق معه ويقول أخرج زكاة الفطرة.
وهذا لا شك أنه من الكسل، لماذا يفعل؟ ليستريح من شرائها وكيلها وتوزيعها، مع أنه إذا اشتراها وكالها ووزعها بنفسه فله في كل عمل يعمله بها أجر، ثم هو يطمئن إلى أنها تصل إلى مستحقها في وقتها، والوكيل الذي يوكله مهما بلغت الأمانة ليس كالذي يفعله الإنسان بنفسه أليس كذلك في جماعة؟
لماذا نذهب نعطي إمام المسجد أو الجهات الخيرية دراهم عن صدقة الفطر؟ لماذا لا نشتريها نحن من السوق ونذهب بها بأنفسنا إلى مستحقها؟ فهو خير وأفضل وأبرأ للذمة وأبلغ في الطمأنينة.
أما هذا الأمر الذي حدث يجمع إمام المسجد أو غيره من الناس دراهم ثم يشتري بها، قد يشتري رديئا وقد يشتري جيدا وقد يشتري ما بين ذلك، وقد يؤديها إلى صاحبها في وقتها، وقد يؤديها قبل الوقت، وقد يؤديها بعد الوقت لا تفريطا منه لكن عجزا، إذا اجتمع عند إمام المسجد مثلا مئتين فطرة متى يوزعها ما بين صلاة الفجر وصلاة العيد؟ الذي هو أفضل الأوقات.
لا نتكاسل يا إخواننا استعينوا بالله أدوا زكاة الفطر بأنفسكم كل يعرف من جيرانه أو من غير جيرانه من هو فقير ويهيئه قبل أن يأتي وقت عيد ويدفع إليه وانظر الآن المشكلة يعني أوقعت إعطاء الأئمة مالا يشترون به زكاة الفطر أوقعت مشكلة الآن، هذا الرجل توفر عنده فلوس، والآن يريد أن يصرف صدقة الفطر التي فرضها الرسول عليه الصلاة والسلام طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة المساكين، الآن يسأل يقول هل أضعها في مصالح المسجد؟ لأنه توفر عنده دراهم ماذا يعمل بها؟
انتبهوا لهذه يا إخوان، اتركوا الكسل، أدوا الزكاة بأيديكم تؤجرون عليها على شرائها وكيلها والذهاب بها إلى الفقير، ويجد الإنسان لذة طاعة في كونه هو الذي يباشر ليست صدقة الفطر ولا غيرها من الزكوات ليست غرما يريد الإنسان أن يتخلص منه بأي طريق، هي عبادة التعب فيها عبادة، هي عبادة ينبغي للإنسان أن يتحقق هو بنفسه أين وقعت؟
أفي محلها أو في غير محلها؟ متى دفعت؟ أفي الوقت الفاضل أو في الوقت المفضول؟ أو في وقت لا تجزئ فيه؟ أرجو من إخواني المسلمين ألا يتكاسلوا ألا يفرطوا في هذه الصدقة التي سماها ابن عمر فرض، قال فرض رسول الله لا تتهاون، ليس هذا جمع صدقات أو تبرعات لبناء مسجد، هذه صدقة مفروضة عليك أيها الصائم، فرضها النبي صلى الله عليه وسلم طهرة للصائم من اللغو والرفع وطمأنة للمساكين، أما ما يتعلق بجواب السؤال فلا يجوز أن يصرف ما فضل. من الأموال التي دفعت ليشتري بها زكاة الفطر إلى مصالح المسجد. يجب أن يردها إلى أصحابها الذين أخذها منهم. وهو سيقيد بدفتر مثلا وصلني بفلان عشرة ريالات وصلني بفلان عشرة ريالات وهكذا فيؤديها إليهم، إذا أداها إليهم هم أحرار بها والمشكلة يا إخواني حقيقة أنها مشكلة من الناحية العلمية أنا أتشكل عليك من الناحية العلمية لأن هذا الفاضل صدقة من؟ دراهم من؟ أسألكم دراهم من؟ دراهم زيد ولا عمرو ولا خالد؟ ما ندري هل نبدأ بالأول ونقول المتأخر بقيت دراهم منه؟
أو ماذا؟ وهذه من الآفات في دفع الدراهم لإمام المسجد أو غيره ليشتري صدقة في القرآن. أكرر، أرجو من إخواني. أن يحتسبوا الأجر، وأن يؤدوا زكاة الفطر بأنفسهم.
طيب إذا قال قائل أنا الآن في مكة جاي للعمرة وزكاة الفطر تجب علي في مكة لأني في مكة وزكاة الفطر تجب على الإنسان في البلد الذي أدركه العيد فيه وأنا لا أعرف الفقراء، الجواب في مكة الفقراء كثير. يجده من الإنسان في الطرقات. يستطيع إذا رأى امرأة ظاهرها الفقر ومعها صبي. أن يعطيها الزكاة فتبرى ذمته. ما دام ظاهرها الفقر وهو لا يعلم أنها غنية يعطيها وتجزئه.
فتفعيل زكاة الفطر في مكة وأشباهها من المدن الكبيرة التي يعرف فيها الفقراء سهل جدا، لكن لو فرضنا أنه في بلد لم يعرف فقيرا فقلنا الحمد لله اكتب لأهلك أو كلمهم بالهاتف أن يخرجوا زكاة الفطر عنك في بلادهم وسيجدون الفقير.

المقدم : أثابكم الله،