هل الأصل في أوامر الرسول الندب والاستحباب؟

السائل : بسم الله. تمام. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. لا تنسى. جزاكم الله خيرا، وأحسن الله إليكم، ونفع الله بعلمكم. يقول السؤال فضيلة الشيخ! أرجو منك أن تبين لنا صحة قول القائل أن الأصل في أوامر الله الوجوب، والأصل في أوامر الرسول الندب والاستحباب، ويستدل به أن الأصل في أوامر الرسول الندب والاستحباب، بقوله صلى الله عليه وسلم وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم[صحيح مسلم: 1337b] وعلى هذا يحكم على أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم بأنها للاستحباب مثل إعفاء اللحية، وجزاكم الله خيرا.

الشيخ : أقول إن هذا القول باطل. باطل من أصله. وأمر الرسول كأمر الله، قال الله تعالى من يطع الرسول فقد أطاع اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ[الجن: 23] وقال الله تعالى قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي[آل عمران: 31]. والنصوص في هذا كثيرة.
ولا يمكن أن نفرق بين أمر الله ورسوله أبدا، لكن الأصوليين اختلفوا هل الأصل في الأمر الوجوب أو الأصل الاستحباب أو ما كان من باب الآداب فهو للاستحباب وما كان من باب التعبد فهو للوجوب على أقوال ثلاثة معروفة ولا يمكن لهذه القاعدة أن تكون مطردة. لأنها تنتقد في أشياء كثيرة فيها أوامر أجمع العلماء على أنها مستحبة. وفيه أوامر اختلفوا فيها هل واجب أم مستحب، ولا يمكن انضباط هذا بقاعدة، ولكن ينظر كل دليل في نفسه، في ذاته، وهل مقتضى الشريعة أن يكون الأمر واجبا؟ نعم، أن يكون الأمر للوجوب أو للاستحباب؟ وأما تمثيله بإعفاء اللحية فغلط، لأن إعفاء اللحية واجب.
لقول النبي صلى الله عليه وسلم خالفوا المجوس، خالفوا المشركين، وفروا اللحى وحفوا الشوارب[صحيح البخاري: 5892] ولأن إعفاء اللحية من هدي من. ينهد من يا جماعة؟ الأنبياء والرسل، فقد كان رسولنا محمد صلوات الله وسلامه عليه عظيم اللحية، كثيفها، واسعها، حتى كان الصحابة من ورائه يعرفون قراءته في صلاته لاضطراب لحيته. وهارون قال لأخيه موسى يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي[طه: 94]. أسألكم بالله لو عرض لكم طريقان طريق الرسل وطريق المجوس والمشركين ماذا تختارون؟ ماذا تختارون يا جماعة؟ فريق الرسل لا شك في هذا.
فالأمر بإعتاء اللحية للوجوب، وليس من باب العادات، وليس من باب المستحبات، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن إعفاء اللحية من الفطرة. فصارت الفطرة التي فطر الله الناس عليها. تدل على إعفائها، وسبل الأنبياء والمرسلين تدل على إعفائها، إذن فحلقها حرام، والعجب يا إخواننا أن المسلمين قبل حدوث الاستعمار الغربي الخبيث، كانوا لا يمكن لأحد أن يحلق لحيته، حتى إنهم يعدون حلق اللحية من أكبر العيوب، حتى إن العلماء رحمهم الله لما ذكروا التعزير على المعاصي، التعزير على المعاصي يعني العاصي إذا عصى يؤدب، قالوا يحرم أن يعزر بحلق اللحية لأن حلقها حرام، يحرم. إذن معنى ذلك أن حلق اللحية فيما مضى يعتبر من باب العقوبات، ولهذا منع منه الفقهاء رحمهم الله، لكن لما جاء الاستعمار الغربي ومع الأسف استعمر كثيرا من بلاد المسلمين صار حلق اللحية أمرا هينا وأمرا معتادا. وسلط من سلط على المسلمين بمعاقبة من يعفي لحيته.
ولكن على المسلم أن يصبر. وألا يكون كمن قال الله فيهم وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ[العنكبوت: 10]. عليه أن يصبر. أما لو أكره بأن أمسكته السلطة وحلقته أو قالت احلق وإلا فالحبس فهذا مكره ولا ذنب عليه، أما مجرد أن يغمزه من يخالف ذلك أو يسخر به فهذا لا يمنع من إعفائها، بل ينبغي أن يكون مما يزيد المؤمن ثباتا وتمسكا، وأنت يا أخي إذا رأيت من يسخر بك لقيامك بدين الله فاتلوا قول الله تعالى.
إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا[المطففين: 29] إيش؟ كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ[المطففين: 29] وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ[المطففين: 30] من المار؟ هل هم المجرمون أو الذين آمنوا؟ كلهم، إذا مر المجرم بالمؤمن قاموا يتغامزون، وإذا مر المؤمنون بهم وهم جلوس قاموا يتغامزون، وَإِذَا انقَلَبُوا إِلَىٰ أَهْلِهِمُ[المطففين: 31] أي المجرمون انقلبوا فكهين يعني مرحين فرحين أنهم سخروا بالمؤمنين، وإذا رأوهم أي رأى المسلمون المؤمنين قالوا إن هؤلاء لضالون الآن ما يقولون ضالون يقولون هؤلاء رجعيون، والمعنى واحد استمع فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ[المطففين: 34–35]، هذا والله الضحك الذي لا بكاء بعده، لكن ضحك المجرم بالمؤمن بعده البكاء الطويل.
فعليك يا أخي بالصبر، عليك بالصبر إذا أوذيت في ذات الله، وما هي إلا ساعة ثم تنقضي، اصبر صبر ساعة تنل بذلك أجر الصابرين. فهذا المثال الذي مثل به السائل مثال غلط، والصواب أن حلق اللحية حرام وأن إعفاءها من العبادة وليس من العادة.

المقدم : جزاكم الله خيرا.