ما حكم صرف مال تبرع للإفطار في شراء مكبر صوت للمسجد؟

السؤال : يقول السائل رجل تبرع بمبلغ من المال لعمل إفطار جماعي في المسجد، فقام أهل المسجد بتحويل المبلغ بشراء مكبر صوت للمسجد دون علم صاحب المال، فما حكم هذا العمل؟

الجواب : نعم، أسمعتم السؤال الرجل تبرأ بدراهم للمفطرين في المسجد، لكن أهل المسجد صرفوه إلى شراء مكبر للصوت، نقول هذا حرام عليهم، ولا يحل لهم أن يتصرفوا هذا التصرف إلا بإذن، بإذن ممن؟ من الذي أعطاهم المال؟ فإذا قالوا قد سبقه قوم فأعطونا دراهم للإفطار والمسجد لا يحتاج إلى دراهم للإفطار قلنا إذن يجب عليكم أن تردوها إلى صاحبها وأن تقول والله المسجد الآن مستغن عن دراهم الإفطار وإذا رأيت أن نصرفها إلى مكبر الصوت فلا بأس، وبالمناسبة أنبه على مسألتين في مكبر الصوت، المسألة الأولى أننا سمعنا أن بعض الناس يجعل في مكبر الصوت ما يسمونه بالندى الصدى ولا الندى؟ الصدى ما يسمونه بالصدأ، طيب الصدأ أحيانا يكرر الحرف الأخير. أكرر الحرف الأخير، وهذا حرام، لا شك فيه. وذلك لأنه إذا كرر الحرف الأخير فقد زاد حرفا في القرآن. وزيادة حرف في القرآن محرمة بلا شك.
أما إذا كان لا يكرر ولكن يضخم الصوت فهذا أيضا ينظر، إن كان يجعل صوت القرآن كصوت الأغاني فهذا أيضا حرام، وربما يدخل في قوله تعالى وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ[آل عمران: 78]. وأما إذا كان يضخم الصوت لكن الصوت على طبيعته والتضخيم سهل فهذا لا بأس به.
المسألة الثانية أن بعض الناس يرفع الصوت في المنارة وهو يصلي وما أعظم الضرر في هذا، وما أعظم الأذى في هذا هذا الذي يرفع الصوت في المنارة حوله مساجد. أليس كذلك؟ طيب حوله أناس في البيوت. مريض يئن يحب أن ينام فلا ينام من هذا الصوت، إنسان يصلي وحده في بيته فيشوش عليه هذا الصوت، طالب يراجع فيشوش عليه هذا الصوت، وجماعة المساجد اللي حوله يشوش عليهم ويؤذيهم حتى إن الواحد منهم يكرر الآية لأن المسجد الثاني الذي إلى جنبه صوته رفيع فيشوش عليه، فيقوم مثلا يقرأ ثم يقول ما أدركت فيعيد، بل بلغني في بعض البلاد أن الذين يصلون خلف إمامهم يكون المسجد القريب منهم له إمام حسن الصوت والأدب فتذهب قلوبهم إلى أين؟ إلى إمامهم ولا خلوا إمامهم صفر على اليسار نعم ثم يذهبون تذهب القلوب إلى تتابع الصوت صوت المسجد الآخر وبلغني أن بعضهم أمن وإمامه لم يبلغ التأمين يعني إمامه يقرأ الحمد لله رب العالمين وذاته يقول ولا الضالين قال آمين وخلوا إمامه مسكين يقرأ أعوذ بالله يعني ما يخافون الله عز وجل أن يفسدوا على الناس عبادتهم، ولقد جاءت هذه المسألة نصا في السنة، ما فيها أقيسة أو آراء أو أفكار، لا، نص في السنة، خرج النبي صلى الله عليه وسلم على أصحابه وهم يصلون ويجهرون بالصلاة، وهم كل واحد يصلي نفسه، فقال صلى الله عليه وسلم إن المصلي يناجي ربه، والرب عز وجل يحتاج إلى رفع صوت؟ لا فلا يؤذين بعضكم بعضا في القراءة أو قال في القرآن شوف الكلام حديث واضح لا يؤذين بعضكم بعضا والحديث صححه ابن عبد البر رحمه الله وانظروه في فيض القدير شرح الجامع الصغير موجود، حديث صحيح نص في الموضوع، هذا هو الموضوع نفسه، فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا عن جهر المصلين بعضهم ببعض ووصفه بأنه أذية فكيف يحل لنا أن نؤذي الناس؟
وفيه أيضا ضرر آخر إذا أقبل الناس على المسجد ووجدوا أن الإمام في الآية الأخيرة مثلا تجدهم يركضون لإيش؟ لإدراك الركعة أو لإدراك الركوع فيوقعهم هذا فيما نهاهم عنه النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة ولا تسرعوا.
يا إخواني الدين ما هو باستحسان بالعقل. الدين شريعة، والإنسان لا يجوز أن ينظر إلى ما تستريح إليه نفسه مع نسيانه لمصالح الآخرين، إني أنهى إخواني عن أن يصلوا في المقرفون الذي يسلم من المنارة، وأقول ليستعدوا للجواب عن قول النبي صلى الله عليه وسلم فلا يؤذين بعضكم بعضا في القراءة، ليسألن عن هذا، كما قال عز وجل وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ[القصص: 65] كم من إنسان يتأذى من هذا؟ أي نعم، انتهى الوقت، وإلى هنا ينتهى هذا اللقاء، أسأل الله تعالى أن يختم لنا ولكم شهرنا بغفرانه ومغفرته ورضوانه وأن يعيده علينا وعلى المسلمين بالخير والبركات إنه على كل شيء قدير، وأنا الآن أسلم عليكم جميعا فعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولا حاجة إلى سلام بعد هذا،