من له حق تربية الشباب والفرق بين الدعوة والتبليغ
السائل : شيخ من هو الذي له حق التصدي لتربية الناشئة وتربية الشباب، لأنه يوجد في الواقع شباب يعني عنده ملكة مثلا التجميع، وملكة تأليف قلوب الناشئة والشباب على الخير، ولكن ليس عنده من العلم ما يؤهله على تربيتهم على تعظيم العلم وتعظيم دين الله عز وجل في قلوبهم، وتعظيم كتب السلف وتعظيم. هل هناك فرق بين الدعوة والتبليغ؟
الشيخ : الواقع أن الإنسان يجب عليه أن ينظر لا إلى تجمع الناس حوله، أن ينظر إلى ما يدعو الناس إليه، هل يدعوهم إلى الكتاب والسنة، وإلى منهج السلف الصالح، وإلى الاعتدال في التقويم، تقويم الأشخاص، أو تقويم الأعمال، أو تقويم الولاة، وما أشبه ذلك، دون أن يكون همه أو أكبر همه أن يتجمع الناس إليه، لأن تجمع الناس إلى الإنسان قد يكون في ضرر عليه هو نفسه، قد يكون ذلك سببا لإعجابه وغروره حتى لا يسمع الحق من غيره ولا يقول الحق بلسانه إلا ما وافق هواه، ونحن لا نتهم أحدا بشيء، لكن أقول يجب على طالب العلم وعلى العالم أن يكون أكبر همه هداية الخلق للحق، لا أن يتجمعوا عليه أو لا يتجمعوا، فهذه المسألة خطيرة، وكون الشباب يتجمعون عند شخص وإن كان ليس بعلمه هذا يدل على أن الشباب يتطلب إماما لهم، يتطلب أن يكون لهم شخص يقودهم، ولهذا دائما نسأل الله أن يهيئ للشباب القيادة السليمة الحكيمة المتأنية التي تتمشى على ما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والتي ليس لها هم إلا أن يكون الناس أمة واحدة، أمراء ومأمورين، علماء معلمين ومتعلمين، حتى لا يحصل الشذوذ وارتكاب الهوى، والشباب والحمد لله عنده عاطفة قوية، الاتجاه، لكن العاطفة إذا لم تكن مربوطة بالشرع والعقل صارت عاصفة مهلكة مدمرة تدمر صاحبها وتدمر من كان على شاكلته، وهذا هو الذي نخشاه الآن من الشباب، يندفعوا وراء العاطفة بدون تأن ولا ضبط، وهذا هو الخطر العظيم الذي هلكت به هذه الأمة الإسلامية منذ قتل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى يومنا هذا، فنصيحتي للشباب أن يتأنوا وأن يفكروا ويؤمنوا ماذا يصنعون وبأي شخص يقتدونه، موقف الصحيح أن يبين لهذا الأخ ويقال يا أخي أرني هل فعلت أنت مثل ما فعلوا مثل ما فعل ابن حجر والنووي؟ هل العلماء أجمعوا على ذمهم؟ بل هل ذموهم من سبقك؟ هل أنت أعلم من هؤلاء العلماء الذين سبقوك ولم يذموهم أعلم بحال الرجلين؟ وهل أنت أعلم بالحق من هؤلاء؟
وما أشبه ذلك حتى نبين، أنا أتعجب من أن يقول قائل إنه لا يجوز الترحم على ابن حجر والنووي سبحان الله!
أو يتعجل، سبحان الله! ما الذي فعل حتى يقال له ترحم عليهما؟
السائل : هذه يا شيخ وردت إلزامية على من يبدع سيد قطب وأمثاله أو يذم ما في كتبه من مقالات. أو ينقل عن مقالات بعض السلف كأبي زرعة وغيره من عدم الترحم عليهم فخرجت هذه على وجه الإلزام من المناقشة فقال إذا يلزمكم أن تقولوا في ابن حجر والنووي ما قلتموه في سيد وأمثاله لأن هذه العقائد الموجودة في كتب سيد يوجد كثير منها مثلا في كتب النووي ويوجد كثير منها في الفاتح فعلى هذا يلزمكم فالتزموا به هؤلاء من هذا الباب. والله ما أدري أنا قيل لي إن بعض الناس قال يجب أن. المحرم. فتح الباب.
الشيخ : نعم، الذي قال هذا ما إلزامية. له إلزام. لكن نقول بعض الناس لا يفرق بين الشخص المجتهد نعرف أو يغلب على ظننا أنه يريد الحق، لكن تأول فأخطأ، وبين إنسان معاند مكابر لا يريد أن حق، وأما مسألة الأفكار الوافدة فهذه تكلمنا عنها أولا وحصل فيها المناقشة ونحن لا ننكر كل فكر إلا ما خالفت تبوس منه أو. أو أراد أن يحمل الناس على قراءة هذه الكتب الفكرية دون الرجوع إلى كتب السابقين؟
الشيخ : الواقع أن الإنسان يجب عليه أن ينظر لا إلى تجمع الناس حوله، أن ينظر إلى ما يدعو الناس إليه، هل يدعوهم إلى الكتاب والسنة، وإلى منهج السلف الصالح، وإلى الاعتدال في التقويم، تقويم الأشخاص، أو تقويم الأعمال، أو تقويم الولاة، وما أشبه ذلك، دون أن يكون همه أو أكبر همه أن يتجمع الناس إليه، لأن تجمع الناس إلى الإنسان قد يكون في ضرر عليه هو نفسه، قد يكون ذلك سببا لإعجابه وغروره حتى لا يسمع الحق من غيره ولا يقول الحق بلسانه إلا ما وافق هواه، ونحن لا نتهم أحدا بشيء، لكن أقول يجب على طالب العلم وعلى العالم أن يكون أكبر همه هداية الخلق للحق، لا أن يتجمعوا عليه أو لا يتجمعوا، فهذه المسألة خطيرة، وكون الشباب يتجمعون عند شخص وإن كان ليس بعلمه هذا يدل على أن الشباب يتطلب إماما لهم، يتطلب أن يكون لهم شخص يقودهم، ولهذا دائما نسأل الله أن يهيئ للشباب القيادة السليمة الحكيمة المتأنية التي تتمشى على ما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والتي ليس لها هم إلا أن يكون الناس أمة واحدة، أمراء ومأمورين، علماء معلمين ومتعلمين، حتى لا يحصل الشذوذ وارتكاب الهوى، والشباب والحمد لله عنده عاطفة قوية، الاتجاه، لكن العاطفة إذا لم تكن مربوطة بالشرع والعقل صارت عاصفة مهلكة مدمرة تدمر صاحبها وتدمر من كان على شاكلته، وهذا هو الذي نخشاه الآن من الشباب، يندفعوا وراء العاطفة بدون تأن ولا ضبط، وهذا هو الخطر العظيم الذي هلكت به هذه الأمة الإسلامية منذ قتل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى يومنا هذا، فنصيحتي للشباب أن يتأنوا وأن يفكروا ويؤمنوا ماذا يصنعون وبأي شخص يقتدونه، موقف الصحيح أن يبين لهذا الأخ ويقال يا أخي أرني هل فعلت أنت مثل ما فعلوا مثل ما فعل ابن حجر والنووي؟ هل العلماء أجمعوا على ذمهم؟ بل هل ذموهم من سبقك؟ هل أنت أعلم من هؤلاء العلماء الذين سبقوك ولم يذموهم أعلم بحال الرجلين؟ وهل أنت أعلم بالحق من هؤلاء؟
وما أشبه ذلك حتى نبين، أنا أتعجب من أن يقول قائل إنه لا يجوز الترحم على ابن حجر والنووي سبحان الله!
أو يتعجل، سبحان الله! ما الذي فعل حتى يقال له ترحم عليهما؟
السائل : هذه يا شيخ وردت إلزامية على من يبدع سيد قطب وأمثاله أو يذم ما في كتبه من مقالات. أو ينقل عن مقالات بعض السلف كأبي زرعة وغيره من عدم الترحم عليهم فخرجت هذه على وجه الإلزام من المناقشة فقال إذا يلزمكم أن تقولوا في ابن حجر والنووي ما قلتموه في سيد وأمثاله لأن هذه العقائد الموجودة في كتب سيد يوجد كثير منها مثلا في كتب النووي ويوجد كثير منها في الفاتح فعلى هذا يلزمكم فالتزموا به هؤلاء من هذا الباب. والله ما أدري أنا قيل لي إن بعض الناس قال يجب أن. المحرم. فتح الباب.
الشيخ : نعم، الذي قال هذا ما إلزامية. له إلزام. لكن نقول بعض الناس لا يفرق بين الشخص المجتهد نعرف أو يغلب على ظننا أنه يريد الحق، لكن تأول فأخطأ، وبين إنسان معاند مكابر لا يريد أن حق، وأما مسألة الأفكار الوافدة فهذه تكلمنا عنها أولا وحصل فيها المناقشة ونحن لا ننكر كل فكر إلا ما خالفت تبوس منه أو. أو أراد أن يحمل الناس على قراءة هذه الكتب الفكرية دون الرجوع إلى كتب السابقين؟