هل أجبر السائل على الحضور؟ وما حكم الغش في الدراسة؟
السؤال : بسم الله الرحمن الرحيم. أيها الإخوة، إن المادة التي بهذا الشريط مكملة للمادة التي بالشريط الذي قبله. وبموجب فهرس تسجيلات التقوى، فرقم هذا الشريط هو ثمانية آلاف ومائتان وستة وثمانون. كتاب أو مرجع يوضح ذلك؟ جزاكم الله خيرا.
الجواب : أقول لهذا السائل هو قد أتى إلى هذا المكان وقدم هذا السؤال فهل يشعر في نفسه أن أحدا أجبره على ذلك؟ الجواب. ما تقولون؟ أبدا لم يجبه أحد هو الذي جاء باختياره كذلك هو سوف يخرج من هذا المكان ويذهب إلى ما يريد الذهاب إليه، ولا يشعر أن أحدا أجبره على ذلك، بل يرى أنه هو نفسه الذي اختار أن يفعل أو اختار أن يترك، وهذا شيء لا جدال فيه ولا مراءة، لكن هذه الإرادة وهذا الفعل إنما وقع بإرادة الله سبحانه وتعالى وبخلقه، فهو الذي خلق الآدمي وخلق فعل الآدمي لأن فعل الآدمي وصفه، والآدمي وأوصافه مخلوقة لله، سواء كانت هذه الأوصاف من الأوصاف التي ليس له فيها دخل أو من الأوصاف التي له فيها دخل، فمثلا الطول والقصر والكبر والصغر، هذا لا يمكن للإنسان أن يتدخل فيه، وهو من فعل الله المحرم، لكن الأوصاف الأخرى كإحسان الخلق والعمل الديني أو الدنيوي من أوصاف الإنسان الاختيارية التي تتعلق باختياره، لكننا نعلم أن هذا الاختيار من صفاته، وصفاته مخلوقة لله عز وجل، والأمر ليس فيه حيرة إطلاقا، ويتضح ذلك بجواب بسيط قليل اللفظ عظيم الفائدة.
قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار، وقالوا يا رسول الله أفلا ندع العمل ونتكل على الكتاب؟ قال لا، اعملوا فكل ميسر لما خلق له[صحيح البخاري: 4945] أنت عليك أن تعمل وأن تجتهد كما أمرت احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإذا عمل وعلم الله من نيتك الخير يسرك لليسرى، كما قال الله تعالى فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ[الليل: 5–7] والأمر عندي ليس بالمشكل بل هو واضح ولله الحمد، وكما يسعى الإنسان لدنياه يجب أن يسعى لآخرته بل إن الآخرة أهم كما قال الله تعالى بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ[الأعلى: 16–17] وأنا أعلم علم اليقين أنه لو قدم للإنسان وظيفتان إحداهما بعشرة آلاف والثانية بخمسة آلاف، فإلى أيهما يذهب؟ إلى العشرة لا شك، وكذلك لو وصف له طريقان إلى مكة أحدهما طريق مخوف صعب، والثاني طريق آمن سهل، فسوف يسلك الطريق الآمن السهل، هكذا نقول أمامك الآن عملان أحدهما عمل سيئ يوصلك إلى النار، والثاني عمل صالح يوصلك إلى الجنة، فكما أنك سلكت الطريق السهل إلى مكة في المثال الأول فاسلك الطريق الموصل إلى الجنة، ودع الطريق الموصل إلى النار، كذلك في المثال السابق أولا أيضا، كما أنك تختار الوظيفة التي بعشرة آلاف على الوظيفة التي بخمسة آلاف، اختر أيضا الزيادة في الأعمال الصالحة على عدم الزيادة من الأعمال الصالحة، ولا فرق، أما الكتب التي يطلب.
يطلب التوجيه إليها والدلالة إليها فهي كتب كثيرة، وأكثر ما يوجد هذا في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، وهو موجود كذلك في شرح الطحاوية، وموجود في شرح العقيدة السيطانية.
الجواب : أقول لهذا السائل هو قد أتى إلى هذا المكان وقدم هذا السؤال فهل يشعر في نفسه أن أحدا أجبره على ذلك؟ الجواب. ما تقولون؟ أبدا لم يجبه أحد هو الذي جاء باختياره كذلك هو سوف يخرج من هذا المكان ويذهب إلى ما يريد الذهاب إليه، ولا يشعر أن أحدا أجبره على ذلك، بل يرى أنه هو نفسه الذي اختار أن يفعل أو اختار أن يترك، وهذا شيء لا جدال فيه ولا مراءة، لكن هذه الإرادة وهذا الفعل إنما وقع بإرادة الله سبحانه وتعالى وبخلقه، فهو الذي خلق الآدمي وخلق فعل الآدمي لأن فعل الآدمي وصفه، والآدمي وأوصافه مخلوقة لله، سواء كانت هذه الأوصاف من الأوصاف التي ليس له فيها دخل أو من الأوصاف التي له فيها دخل، فمثلا الطول والقصر والكبر والصغر، هذا لا يمكن للإنسان أن يتدخل فيه، وهو من فعل الله المحرم، لكن الأوصاف الأخرى كإحسان الخلق والعمل الديني أو الدنيوي من أوصاف الإنسان الاختيارية التي تتعلق باختياره، لكننا نعلم أن هذا الاختيار من صفاته، وصفاته مخلوقة لله عز وجل، والأمر ليس فيه حيرة إطلاقا، ويتضح ذلك بجواب بسيط قليل اللفظ عظيم الفائدة.
قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار، وقالوا يا رسول الله أفلا ندع العمل ونتكل على الكتاب؟ قال لا، اعملوا فكل ميسر لما خلق له[صحيح البخاري: 4945] أنت عليك أن تعمل وأن تجتهد كما أمرت احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإذا عمل وعلم الله من نيتك الخير يسرك لليسرى، كما قال الله تعالى فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ[الليل: 5–7] والأمر عندي ليس بالمشكل بل هو واضح ولله الحمد، وكما يسعى الإنسان لدنياه يجب أن يسعى لآخرته بل إن الآخرة أهم كما قال الله تعالى بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ[الأعلى: 16–17] وأنا أعلم علم اليقين أنه لو قدم للإنسان وظيفتان إحداهما بعشرة آلاف والثانية بخمسة آلاف، فإلى أيهما يذهب؟ إلى العشرة لا شك، وكذلك لو وصف له طريقان إلى مكة أحدهما طريق مخوف صعب، والثاني طريق آمن سهل، فسوف يسلك الطريق الآمن السهل، هكذا نقول أمامك الآن عملان أحدهما عمل سيئ يوصلك إلى النار، والثاني عمل صالح يوصلك إلى الجنة، فكما أنك سلكت الطريق السهل إلى مكة في المثال الأول فاسلك الطريق الموصل إلى الجنة، ودع الطريق الموصل إلى النار، كذلك في المثال السابق أولا أيضا، كما أنك تختار الوظيفة التي بعشرة آلاف على الوظيفة التي بخمسة آلاف، اختر أيضا الزيادة في الأعمال الصالحة على عدم الزيادة من الأعمال الصالحة، ولا فرق، أما الكتب التي يطلب.
يطلب التوجيه إليها والدلالة إليها فهي كتب كثيرة، وأكثر ما يوجد هذا في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، وهو موجود كذلك في شرح الطحاوية، وموجود في شرح العقيدة السيطانية.