ما معنى الوسط في الدين؟
السائل : يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ : السلام عليكم.
السائل : من الشباب يردد شبهة وهي أريد أن أكون وسطا في الدين، أرجو تبيان الوسط؟
الشيخ : الوسط في الدين ألا يغلو الإنسان فيه فيتجاوز ما حد الله عز وجل، ولو قصر فيه فينقص عما حد الله سبحانه وتعالى.
الوسط في الدين أن يتمسك بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم، والغلو في الدين أن يتجاوزها، والتقصير ألا يبلغها، مثال ذلك رجل قال أنا أريد أن أقوم الليل ولا أنام، لأن الصلاة من أفضل العبادات، فأحب أن أحيي الليل كله صلاة نقول هذا غالي، هذا غالي في دين الله، وليس على حق. رجل آخر يقول أنا أحب أن أصوم أبدا، لأن الصوم من أفضل الأعمال، بل قد قال الله تعالى كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزيه به، فأنا أريد أن أصوم النهار كله، رجل ثالث قال أنا أريد أن لا أتزوج، أن أتبتل وأنقطع لعبادة الله، ولا أعطي نفسي حظها من ذلك، أي من النكاح، هذا وقع في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، فاجتمع نفر، فقال بعضهم أنا أصوم ولا أنام، وقال الآخر أنا أصوم ولا أفطر، وقال الثالث أنا لا أتزوج النساء، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال عليه الصلاة والسلام ما بال أقوام يقولون كذا وكذا؟[سنن أبي داود: 4788] أبدا. أنا أصوم وأفطر، وأقوم وأنام، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني،[صحيح البخاري: 5063] هؤلاء غلوا في الدين، وتبرأ منهم الرسول عليه الصلاة والسلام لأنهم رغبوا عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم التي فيها صوم وإفطار وقيام ونوم وتزوج نساء. أما المقصر فهو الذي يقول لا حاجة إلى التطوع فأنا لا أتطوع وآتي بالفريضة فقط وربما يقصر أيضا في الفرائض فهذا مقصر، والمعتدل هو الذي يتمشى على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون. مثال آخر ثلاثة رجال.
أمامهم رجل فاسق، أحدهم قال أنا لا أسلم على هذا فاسق، وأهجره، وأبتعد عنه، ولا أكلمه. والثاني يقول أنا أمشي مع هذا فاسق، وأسلم عليه، وأبش في وجهه، وأدعمه، وأجيب دعوته، وليس عندي إلا كرجل صالح. ورجل ثالث قال هذا الفاسق أكرهه لفسقه، وأحبه لإيمانه، ولا أهجره إلا حيث يكون الهجر سببا لإصلاحه، فإن لم يكن الهجر سببا لإصلاحه، بل كان سببا لازدياده في فسقه، فأنا لا أهجره، فنقول الأول غالي. يعني من الغلو، والثاني مقصر مفرغ، والثالث متوسط، وهكذا نقول في سائر العبادات وسائر معاملات الخلق الناس فيها بين مقصر وغال ومتوسط، رجل ثالث ثالث ثالث.
كان أسيرا لامرأته توجهه حيث شاءت، لا يردها عن اسم، ولا يحثها على فضيلة، قد ملكت عقله، وصارت هي القوامة عليه، ورجل آخر. عنده تعسف وتكبر وترفع على امرأته لا يبالي بها، وكأنها عنده أقل من الخادم، ورجل ثالث وسط، يعاملها كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم، وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ[البقرة: 228]، لا يفرق مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها خلقا آخر، فهذا الأخير متوسط، والأول غالب في معاملة زوجته، والثالث مقصر، وقس على هذه بقية الأعمال والعبادات.
الشيخ : السلام عليكم.
السائل : من الشباب يردد شبهة وهي أريد أن أكون وسطا في الدين، أرجو تبيان الوسط؟
الشيخ : الوسط في الدين ألا يغلو الإنسان فيه فيتجاوز ما حد الله عز وجل، ولو قصر فيه فينقص عما حد الله سبحانه وتعالى.
الوسط في الدين أن يتمسك بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم، والغلو في الدين أن يتجاوزها، والتقصير ألا يبلغها، مثال ذلك رجل قال أنا أريد أن أقوم الليل ولا أنام، لأن الصلاة من أفضل العبادات، فأحب أن أحيي الليل كله صلاة نقول هذا غالي، هذا غالي في دين الله، وليس على حق. رجل آخر يقول أنا أحب أن أصوم أبدا، لأن الصوم من أفضل الأعمال، بل قد قال الله تعالى كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزيه به، فأنا أريد أن أصوم النهار كله، رجل ثالث قال أنا أريد أن لا أتزوج، أن أتبتل وأنقطع لعبادة الله، ولا أعطي نفسي حظها من ذلك، أي من النكاح، هذا وقع في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، فاجتمع نفر، فقال بعضهم أنا أصوم ولا أنام، وقال الآخر أنا أصوم ولا أفطر، وقال الثالث أنا لا أتزوج النساء، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال عليه الصلاة والسلام ما بال أقوام يقولون كذا وكذا؟[سنن أبي داود: 4788] أبدا. أنا أصوم وأفطر، وأقوم وأنام، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني،[صحيح البخاري: 5063] هؤلاء غلوا في الدين، وتبرأ منهم الرسول عليه الصلاة والسلام لأنهم رغبوا عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم التي فيها صوم وإفطار وقيام ونوم وتزوج نساء. أما المقصر فهو الذي يقول لا حاجة إلى التطوع فأنا لا أتطوع وآتي بالفريضة فقط وربما يقصر أيضا في الفرائض فهذا مقصر، والمعتدل هو الذي يتمشى على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون. مثال آخر ثلاثة رجال.
أمامهم رجل فاسق، أحدهم قال أنا لا أسلم على هذا فاسق، وأهجره، وأبتعد عنه، ولا أكلمه. والثاني يقول أنا أمشي مع هذا فاسق، وأسلم عليه، وأبش في وجهه، وأدعمه، وأجيب دعوته، وليس عندي إلا كرجل صالح. ورجل ثالث قال هذا الفاسق أكرهه لفسقه، وأحبه لإيمانه، ولا أهجره إلا حيث يكون الهجر سببا لإصلاحه، فإن لم يكن الهجر سببا لإصلاحه، بل كان سببا لازدياده في فسقه، فأنا لا أهجره، فنقول الأول غالي. يعني من الغلو، والثاني مقصر مفرغ، والثالث متوسط، وهكذا نقول في سائر العبادات وسائر معاملات الخلق الناس فيها بين مقصر وغال ومتوسط، رجل ثالث ثالث ثالث.
كان أسيرا لامرأته توجهه حيث شاءت، لا يردها عن اسم، ولا يحثها على فضيلة، قد ملكت عقله، وصارت هي القوامة عليه، ورجل آخر. عنده تعسف وتكبر وترفع على امرأته لا يبالي بها، وكأنها عنده أقل من الخادم، ورجل ثالث وسط، يعاملها كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم، وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ[البقرة: 228]، لا يفرق مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها خلقا آخر، فهذا الأخير متوسط، والأول غالب في معاملة زوجته، والثالث مقصر، وقس على هذه بقية الأعمال والعبادات.