ما حكم التدخين وما تعليقكم على رأي الشوكاني؟
السائل : هذا يسأل عن حكم التدخين من حيث الشرع، ويسأل عن أيضا يضاف على السؤال ما شاع عن الإمام الشوكاني رحمه الله من أن له رأي في ذلك قد يكون يرى عدم خبث شجرة التبغ، فما تعليق فضيلتكم على هذا؟
الشيخ : التدخين لم يحدث إلا أخيرا، وحين حدث اختلف العلماء رحمهم الله في حكمه كسائر ما يحدث، فإن العلماء يختلفون في حكمه لاختلاف اجتهاداتهم، فالعلماء السابقون أول ما حدث هذا التبغ اختلفوا فيه من أراد تفصيل الخلاف، أو باغضه، فليطالب مجموع المنقول، وهو كتاب معروف متداول، كتب فيه كثير من علماء نجد وغيرهم أيضا، فإنه ذكر فيه خلاف العلماء في حكم التدخين أول ما خرج. والشوكاني رحمه الله إن كان له رأي في الحل، فإنه قد توفي قبل أن يطلع الناس الآن على أضرار هذا التدخين، فإن الناس الآن تبين لهم أن هذا التدخين ضار ضررا بليغا، وأنه من أسباب. الشوكاني رحمه الله إن كان له رأي في الحل فإنه قد توفي قبل أن يطلع الناس الآن على أضرار هذا التطهير، فإن الناس الآن تبين لهم أن هذا التدخين ضار ضررا بليغا. وأنه من أسباب. حدوث أمراض مستعصية لا يمكن علاجها.
وإذا رددنا هذا إلى قواعد الشريعة تبين لنا أنه حرام. دل على تدريب الكتاب والسنة والنظر الصحيح. ففي الكتاب يقول الله تعالى وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا[النساء: 29] ويقول وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ[البقرة: 195] ويقول عز وجل وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا[النساء: 5] فنهى أن نؤتوا السفهاء أموالنا وبين أن أموالنا قيام لنا تقوم بها مصالح ديننا ودنيانا وفي السنة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار[بلوغ المرام: 7:171] ونهى عن إضاعة الماء، ولا شك أن التدخين ضرر وإضاعة للماء فيدخل فيما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. أما النظر فإن كل عاقل يتبين له أن هذا التدخين ضار فإنه بمقتضى عقله يجتنبه، لأن الإنسان العاقل لا يمارس شيئا يضره أبدا، بل إن فعل ذلك فليس بعاقل، لأن العقل حقيقة هو ما يعقل الإنسان عما يضره ويحميه منه، ثم هناك مطاط أخر بالنسبة للتدخين، وهو أن الإنسان قد يبيع عرضة من أجل أن يحصل على حبة من هذا التدخين، كما هو معلوم في قصص تذكر لنا، وبهذا نرى الآن أنه لا مجال للخلاف في كونه مباحا، وأنه ينبغي القبر بتحريمه، ونفي الخلاف في ذلك.
الشيخ : التدخين لم يحدث إلا أخيرا، وحين حدث اختلف العلماء رحمهم الله في حكمه كسائر ما يحدث، فإن العلماء يختلفون في حكمه لاختلاف اجتهاداتهم، فالعلماء السابقون أول ما حدث هذا التبغ اختلفوا فيه من أراد تفصيل الخلاف، أو باغضه، فليطالب مجموع المنقول، وهو كتاب معروف متداول، كتب فيه كثير من علماء نجد وغيرهم أيضا، فإنه ذكر فيه خلاف العلماء في حكم التدخين أول ما خرج. والشوكاني رحمه الله إن كان له رأي في الحل، فإنه قد توفي قبل أن يطلع الناس الآن على أضرار هذا التدخين، فإن الناس الآن تبين لهم أن هذا التدخين ضار ضررا بليغا، وأنه من أسباب. الشوكاني رحمه الله إن كان له رأي في الحل فإنه قد توفي قبل أن يطلع الناس الآن على أضرار هذا التطهير، فإن الناس الآن تبين لهم أن هذا التدخين ضار ضررا بليغا. وأنه من أسباب. حدوث أمراض مستعصية لا يمكن علاجها.
وإذا رددنا هذا إلى قواعد الشريعة تبين لنا أنه حرام. دل على تدريب الكتاب والسنة والنظر الصحيح. ففي الكتاب يقول الله تعالى وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا[النساء: 29] ويقول وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ[البقرة: 195] ويقول عز وجل وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا[النساء: 5] فنهى أن نؤتوا السفهاء أموالنا وبين أن أموالنا قيام لنا تقوم بها مصالح ديننا ودنيانا وفي السنة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار[بلوغ المرام: 7:171] ونهى عن إضاعة الماء، ولا شك أن التدخين ضرر وإضاعة للماء فيدخل فيما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. أما النظر فإن كل عاقل يتبين له أن هذا التدخين ضار فإنه بمقتضى عقله يجتنبه، لأن الإنسان العاقل لا يمارس شيئا يضره أبدا، بل إن فعل ذلك فليس بعاقل، لأن العقل حقيقة هو ما يعقل الإنسان عما يضره ويحميه منه، ثم هناك مطاط أخر بالنسبة للتدخين، وهو أن الإنسان قد يبيع عرضة من أجل أن يحصل على حبة من هذا التدخين، كما هو معلوم في قصص تذكر لنا، وبهذا نرى الآن أنه لا مجال للخلاف في كونه مباحا، وأنه ينبغي القبر بتحريمه، ونفي الخلاف في ذلك.