حكم تعليق الآيات على الجدران
الشيخ : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
السائل : سمعنا من فضيلتكم فتوى تقول بجواز المفاضلة بين الريال الورق والحديد، فمثلا عشرة حديد، وعشرة حديد، بخمسة عشر ورق، أجبنا. إي.
الشيخ : ونجيب عنها.
السائل : يقول لقد قرأت فتوى في جريدة جريدة سماها حيث أن تعليق الآيات إذا كان للتنبيه والتذكير فإنه جائز، نرجو من فضيلتكم التوضيح في حكم تعليق الآيات على الجدر.
الشيخ : لنا حدة في هذا نشرت ووزعت، وبينا أن هذا العمل ليس من أهل الصحابة والتابعين وتابع التابعين، وإنما حدث أخيرا، وإذا كان الذي علقه يريد التقرب به إلى الله، وهو لم يشرع من قبل، فإن التقرب إلى الله فيما لم يشرع بدعة، وإن كان يريد بذلك حماية المكان من الشياطين لم تأت به السنة على هذا الوجه، وإنما جاءت بقراءة آية الكرسي مثلا، فإن من قرأ آية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربه شيطان حتى يصبح، ثم إن التعلق بها واعتقاد أنها حماية يوجب أن يعرض الإنسان عن الاحتماء بالأمر المشروط كما هو ظاهر. وإن ولي بذلك التذكير فالأمر خلاف واقع. فإنه فإنك قد تجد آية معلقة على جدار والناس تحتها يخوضون فيما تنهى عنه هذه الآية المعلقة، قد تجد آية علقت على جدار مثل قوله تعالى ولا يغتب بعضهم بعضا وتجد هؤلاء الجالسين في هذا المكان يغتابون الناس ولم يتذكروا بها إذن فتعليقها على الجدر ليس فيه مصلحة، ولم يرد عن السلف، وترك ذلك أولى بلا شك، ولا ينبغي للإنسان أن يعلق هذه الآيات على الجدر، خصوصا وأن بعض الناس يعلقها من باب الديكور، ما كان الدواز أحسن وأجمل، أو كلما كتبت الآية بشكل غريب تجده يعتني بها ويعلقها، وفي هذا نوع امتداد لكلام الله عز وجل.
السائل : سمعنا من فضيلتكم فتوى تقول بجواز المفاضلة بين الريال الورق والحديد، فمثلا عشرة حديد، وعشرة حديد، بخمسة عشر ورق، أجبنا. إي.
الشيخ : ونجيب عنها.
السائل : يقول لقد قرأت فتوى في جريدة جريدة سماها حيث أن تعليق الآيات إذا كان للتنبيه والتذكير فإنه جائز، نرجو من فضيلتكم التوضيح في حكم تعليق الآيات على الجدر.
الشيخ : لنا حدة في هذا نشرت ووزعت، وبينا أن هذا العمل ليس من أهل الصحابة والتابعين وتابع التابعين، وإنما حدث أخيرا، وإذا كان الذي علقه يريد التقرب به إلى الله، وهو لم يشرع من قبل، فإن التقرب إلى الله فيما لم يشرع بدعة، وإن كان يريد بذلك حماية المكان من الشياطين لم تأت به السنة على هذا الوجه، وإنما جاءت بقراءة آية الكرسي مثلا، فإن من قرأ آية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربه شيطان حتى يصبح، ثم إن التعلق بها واعتقاد أنها حماية يوجب أن يعرض الإنسان عن الاحتماء بالأمر المشروط كما هو ظاهر. وإن ولي بذلك التذكير فالأمر خلاف واقع. فإنه فإنك قد تجد آية معلقة على جدار والناس تحتها يخوضون فيما تنهى عنه هذه الآية المعلقة، قد تجد آية علقت على جدار مثل قوله تعالى ولا يغتب بعضهم بعضا وتجد هؤلاء الجالسين في هذا المكان يغتابون الناس ولم يتذكروا بها إذن فتعليقها على الجدر ليس فيه مصلحة، ولم يرد عن السلف، وترك ذلك أولى بلا شك، ولا ينبغي للإنسان أن يعلق هذه الآيات على الجدر، خصوصا وأن بعض الناس يعلقها من باب الديكور، ما كان الدواز أحسن وأجمل، أو كلما كتبت الآية بشكل غريب تجده يعتني بها ويعلقها، وفي هذا نوع امتداد لكلام الله عز وجل.