ما الطريقة السليمة في مواجهة المنكرات وإصلاحها؟

السؤال : سؤال آخر يقول فضيلة شيخنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد من الأمور التي يحتار فيها بعض الشباب ويقعون بسببها في كثير من المشاكل هي مسألة مواجهة بعض المنكرات وكيفية إصلاحها، فما هي الطريقة السليمة السديدة التي ترونها هي الأفضل والأقوم والأسلم والأنفع؟

الجواب : لا شك أن المنكرات موجودة من زمان. قبل عصرنا هذا، بل وجدت المنكرات في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام، ألم يقطع يد السارق؟ ألم يرجم الزاني؟ ألم يجلد الشارب الخمر؟ كل هذا موجود في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام، يعني لا يمكن أن يخلو شعب من خطيئة، كل بني آدم خطاء، ثم في زمن الخلفاء الراشدين، وكلما بعد الناس عن عهد النبوة ازدادت الفتن وازدادت الشرور، وما زالت المعاصي موجودة في كل زمان ومكان، ولكن أولا يجب أن نقارن بين هذه الدولة وبين الدول الأخرى المجاورة القريبة، اخرج عن الحدود، حدود السعودية، ستجد الأمور المنكرة رائعة معلنة، يوجد أولا في البلاد الإسلامية، يوجد الشرك الصراح الواضح علنا، تعبد القبور ويستغاث بها ويسأل غير الله ويستهزأ بالدين عاليا حتى في الصحف هل هذا موجود في بلادنا؟ أجيب لي ما أعرف هل يوجد في بلادنا قبور تعبد من دون الله؟ لا يوجد أبدا ولله الحمد لا يوجد من يستهزئ بالدين أعلنا في الصحف أبدا. كذلك أيضا هل يوجد أن تباع قوارير الخمر علنا في المطاعم أو في البقالات؟
أجيب يا جماعة، الواجب أن الإنسان يقول حق ولو على نفسه، كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ[النساء: 135]، هذا لا يوجب، هل يوجد من يحكم القوانين في كل شيء؟ في بلادنا، أنا لا أقول أنه قد يوجد قوانين تخالف الشريعة يحكم بها على سبيل المصالحة، ولو قال أحد القسمين أنا لا أريد إلا المحكمة الشرعية، ما أظن أحدا يعارضه، لكنهم يصالحوا فيما بينهم، أما أن يكتب قوانين علنا تخالف الشريعة ويقال يجب أن يحكم بكل قليل وكثير على هذه القوانين، هذا غير موجود، ومع ذلك يوجد. جد في أن تمحى جميع المحاكمات إلا على المحاكم الشرعية، ولكن الأمر ليس كل ما يعلم يقال، وليس كل ما يقال يعلم إذا نظرنا إلى هذا وجدنا أن بلادنا ولله الحمد خير بلاد المسلمين.
ومع هذا نقول يجب علينا أن نحاول إزالة المنكر، ولكن بماذا؟ المهم الطريق كيف نسلك؟ هل نصب جام غضبنا على ولاة الأمر من العلماء والأمراء ونقول إن العلماء مقصرون والأمراء متهاونون؟ هذا له جانب من الصحة لكنه غلط، الواجب أن نوجه الناس إلى الطريق السليم، وثقوا بأن الشعب إذا استقام سوف يستقيم الحاكم، غصب عليه، لكن المشكل الآن إذا تأملت تصرفات الشعب وجدت في كثير منها مخالفة للشريعة، لماذا لا نوجه الناس إلى الحق؟ ولنضرب مثلا بالبنود، البنود الآن شائعة وتزداد، لكن ما وجدنا أحدا إلا قليلا يحذر الناس من التعامل معهم. ويقول إن هذا حرام وهذا ربا وهذا لا يجوز، وأوجدوا طريقا سليما يكون فيه الربح وضمان الأموال، وثقوا بأن البنوك إذا رأت الناس قد كبت يديها عنها سوف توجد هي بنفسها طرقا صحيحة تتمشى على الشريعة، أما أن يصب الإنسان جمع غضبه على الدولة ويقول ليش تمكن هؤلاء من البقاء أو ما أشبه ذلك، هذا غلط، الحكومة بارك الله فيكم كغيرها ممن يوليه الله أمر عباده. ها؟ فريق. فريق يأمرها بالخير ويدلها عليه، وفريق آخر بالعكس. كل من وله أمر المسلمين حتى في الأمور الصغيرة تجد الناس حوله طريقين أو تجد له بطانتين، بطانة مستقيمة وبطانة غير مستقيمة، الحكومة قد يشكل عليه الأمر، ألم تعلموا أنه يوجد الآن من العلماء من يقول إنه ليس في الأوراق النقدية ربا إطلاقا؟
لا ربا فضل ولا ربا نسيبة، وهذا موجود في كتب مؤلفة قبل أن تكثر البنوك عندنا، كتب مؤلفة، يقول هذه الأوراق النقدية ما فيها ربا، الربا بالذهب والفضة والأوراق النقدية هي حقيقة الفلوس التي تكلم عنها الفقهاء من مئات السنين وقالوا ليس فيها ربا، يعني في الروض المربع يقول ليس في الفلوس ربا، الفلوس نعم يتعامل به الناس مقوم بالدراهم والدنانير، الأوراق النقدية كذلك مقومة بالدراهم والدنانير، فيأتي إنسان ويقول مثلا عندك حكومة هذا ما فيه شيء، هذا كلام الفقهاء السابقين أنه ليس في الفلوس ربا وهذه مثل الفلوس لأنها عملة متقومة بالذهب والفضة وليست ذهبا ولا فضة فإذا لا ربا فيها، هذا واحد هذه شبهة، شبهة أخرى يأتي إنسان يقول الربا المحرم هو الربا المنيع على طونه لأن الله تعالى قال وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ[البقرة: 279] فنص الله تعالى على العلة في تحريم الربا. البنوك ليس فيها ظلم، يقول هكذا البنوك ليس فيها ظلم، البنوك فيها مصلحة للمستثمر وللمعطي، البنك يستفيد من الزيادة والآخر يستفيد من الاستثمار، إنسان يريد أن يفتح مصنعا ليس بيده مال، يذهب إلى البنك ويأخذ منه، إنسان يريد أن يحدث زراعة إنسان يريد أن يتجه وما أشبه ذلك، هذا ما في ظلم. فيلبس على الحكومة، يقول والله هذا صحيح، ما بيظن والله يقول لا تدمون ولا تظلمون إذا لا بأس به.
فتجد أن صب جام الغضب على الحكومة حول هذا الموضوع غير سليم، حذر الناس، نحن نرى أن الربا ثابت في هذه الأوراق، وأن الربا فيها محرم، ربا النسيئة لا إشكال فيه أنه حرام ولا يجوز، وهذه الأوراق جعلت قائمة مقام الذهب والفضة، يعني مقام الدراهم والدنانير، والبذر له حكم مبدر شرعا، أما مسألة الظلم فغير صحيح أن الربا محرم وما فيه ظلم، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي إليه بتمر طيب، تغارني أين هذا؟ قالوا يا رسول الله نأخذ الصاع بالصاعين وش معنى الصاع بالصاعين؟ الأخ الذي يتمطأ إي نعم، ناجح كل قانون. والله إيش حاجة. خليها تتكلم. ما معنى قول إني ناخذ الصافي الصاي؟ سعد طيب يسعد. ربي، فاستغرب، نأخذ الصاع بالصاع هل هذا فيه ظلم؟ عجيب، فراض اثنان أقل صاء يساوي عشرة ريالات، صاءين يساوي عشرة ريالات، هل في ظلم؟ الجواب، بعض ما فيه، ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عين الربا لا تفتح. ردوه هكذا جاء في مسلم ردوه أمر برد البيع وقال بع الربي بالدراهم واشتر بالدراهم طيبا هذا معنى الحديث إذن هل صحيح أن نذل المحرم هو الذي يشتمل على الظلم؟
الجواب لا فبطلت حجة هؤلاء وبطلت حجة الآخرين وصار القول فيما نرى القول الراجح هو جريان الربا في هذه الأوراق النقدية، لكننا أعتدوا بهذا المثال حتى يتبين لكم أنه يجب أن نحذر الناس من الربا في هذه البنوك، لا أن نذهب نسب الدولة ونقول مكنت ومكنت، لأن الدولة يأتيها ناس جلساء يقول لها هذا الكلام، يهونون عليه الأمر، فعلى كل حال أقول إن الواجب على الإنسان أن يسلك الطريق الذي فيه التخلي من المحرم على وجه ليس فيه تشويش وليس فيه إيغار الصدور على ولاة الأمور، لأن إيغار الصدور على ولاة الأمور له سوالف سيئة للغاية، ولا حاجة يا إخواني أن نضرب الأمثال، الأمثال واضحة، كل يوم تسمعون الإذاعات، ماذا جرى على أولئك القوم الذين يريدون أن يصلحوا الأمة بالعنف فيحصل الفساد العظيم من جرائم حالهم، فأقول للشباب الذين يرون مظاهر الفسوق في هذه البلاد الفسوق عندنا أهون من غيرنا، ولكن مع ذلك الفسوق فيما أرى ليس واقفا مكانه، بل هو يزداد، لكن مع سبيل الحكمة في إرادة الإصلاح فسيزول إن شاء الله تعالى أقول ذلك مؤمنا بقول الله تبارك وتعالى بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ[الأنبياء: 18] لؤلؤ ما تصفون.

المقدم : أثابكم الله،