ما حكم التصوير وأنواعه؟

السؤال : السائل يقول فضيلة الشيخ كثر الكلام في وثبته تتواف حول التصوير، فنرجو الفصل في ذلك.

الجواب : أولا يجب ألا تكون هذه المسألة هي مهمة الدنيا، المسألة فيها خلاف قديم من عهد الصحابة ومن عهد التابعين والأئمة، وليست من المسائل العقدية فأنا أتعجب كيف كان اهتمام الناس بهذا الشيء هذا الاهتمام العظيم مع أن فيه مسائل عقدية لا يسألون عن هذا السؤال، الشيء المجمع عليه هو أن يصور الإنسان جسما على صورة إنسان أو حيوان، هذا متفق عليه فيما أعلم أنه حق، سواء اتخذ ليعبد من دون الله أو اتخذ زينة أو عبدة، ثانيا ما سول في التلويح باليد، فهذا فيه خلاف من قديم الزمان من عهد الصحابة، كما جاء في رواية البخاري إلا رقما في ثوب.
لكن القول الراجح بلا شك أنه حرام، وأنه داخل في التصوير لحديث علي بن أبي طالب أنه قال يا أبي الهياج ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تدع سورة إلا طمستها ولا قبر مشرفا إلا سويتها[رياض الصالحين: 1687] ثالثا التصوير بالآلة التي تحتاج إلى تعديل وتحميض، هذا أيضا يقرب عندي أنه دخل في التحريم، لأن فيه شيئا من مضاهاة خلق الله عز وجل، وذلك بالتعديل الذي يعدله المصور في الفيلم، فهذا لا شك أن الاحتياط والأولى أنه حرام، وأنه يجب تجنبه.
رابعا التصوير بالآلة الفوتوغرافية، وظهور البطاقة، هذا عندي لا شك أنه ليس بتصوير، ولا ينطبق عليه الحديث، لأن هذا لم يلاحظ خلق الله، فهو لم يحبط العين ولا الأنف ولا الشفا ولا الوجه أبدا، إنما حكى صورة صورها الله عز وجل في الآدمي كما قال تعالى والذي يصوركم الأحقان كيف يشاء وهو قريب من كون الإنسان ينظر إلى المرآة فينطبق وجهه فيها، وإن كان الفرق أن المرآة غير ثابت وهذا ثابت، لكن من حيث العملية هي سواء، ولهذا يقال للرجل إذا قابل المرآة هذه صورته في المرآة، صورة تسمى صورة، لكنها ليست محرمة، والفرق بين كون هذا ثابت وغير ثابت، هذا قد يبدع من المدعي أنه غير مؤثر، لأن حكاية الآلة الفوتوغرافية كحكاية مقابلة المرآة تماما، فهذه لا أرى أنها بحثة التصوير، ولكن لأي غرض فعل الإنسان هذا؟
لأن المباح إذا قصد به غرض محرم صار حراما، فإذا قصد بهذا الفتنة بأن يصور الإنسان مثلا امرأة جميلة أو أمرأة جميلة من أجل أن يتلذذ ويتمتع برؤيته كلما شاء فهذا لا شك أنه حرام، أو صور مثلا محفل نساء في عرس من أجل أن يعرضه على كل إنسان، هذا حرام أيضا ولا إشكال فيه، أما إذا صور عبثا فالعبث كما هو عبث إضاعة مال وإضاعة وقت، وربما يحتفظ بهذا الإنسان للذكرى فيدخل في عموم لا تدخل الملائكة بيتا فيه[صحيح البخاري: 3322] صور، ولهذا يجب على طالب العلم أن يعرف الفرق بين التصوير وبين اقتناء الصور، كما فرق في ذلك الفقهاء اقرأ عبارة سادة المستقبل يحرم التصوير واستعماله، فجعل التصوير شيئا وجعل استعمال الصور شيئا آخر، القسم الخامس التصوير بالفيديو، التصوير بالفيديو الأشرطة هذه فيها الصورة ما تظهر فيها الصورة، إنما تظهر الصورة على الشاشة، فهي قريبة من المرآة، وهي أقرب إلى كونها مثل المرآة من الصورة التي في الورقة، ولهذا جرى بحث في مجلس كبير في الدولة هل يمكن أن نصور المحاضرات التي تلقى في المساجد لما في ذلك من المصلحة؟ رجح أكثر الحاضرين أنه لا بأس، إلا أنهم قالوا هذا يخشى أن يثير العامة، وهذا الآن مستعمل في المسجد الحرام والمسجد النبوي الآن، تصور الصلاة والخطبة فلذلك رأى هذا المجلس الكبير أن لا يسمح بهذا في المساجد، وهذا اتجاه إلى أنه شيء خفيف، هذا ما أقوله الآن

المقدم : لا، لا.