ما توجيهكم لخريجي الكليات الشرعية في ظل عدم التعيين؟

السائل : وهناك أسئلة كثيرة أيضا حول خريجي أقسام الشريعة في الجامعة، وما قيل عنهم في الآونة الأخيرة، نكتفي بهذا السؤال عن البقية، وهذه باقي الأسئلة.

الشيخ : خلها الشيخ وبس.

السائل : لا، هذا ما يلزم أن هذا، والإخوان ما يرضون.

الشيخ : لا ما يلزم. يعني بس نتهاوش.

السائل : طيب. تعلمون حفظكم الله ما أصاب خريجي الكليات الشرعية من عدم التعيين في مجال التدريس، مما قد يسبب عدم الإقبال على هذه الكليات، نرجو أن يتم دراسة هذا الأمر مع ولاة الأمور في هذه الدولة المباركة التي تحرص كل الحرص على العلم الشرعي وأهله.

الشيخ : هذا جدير بالاهتمام. وما ذكر أو صار فيه من البلبلة قبل أشهر. لن يكون له أصل إن شاء الله، الدولة محتاجة إلى علماء شريعة.
والأمة الإسلامية عموما محتاجة إلى علماء شريعة، وتعلمون، بل أنا أعلم أن أطهر عقيدة وأنقى عقيدة ما يدرس في جامعات المملكة ولله الحمد، عقيدة سلفية خالصة، العالم الإسلامي محتاج إلى هؤلاء ولعله يأتي اليوم الذي يكون من يتخرج من هذه الجامعات إماما في بلاد الإسلام الأخرى، وذلك لأني أشعر بأن المسلمين اليوم في الأقطار الأخرى حسب ما يأتينا من الرسائل أو ما نسمعه، متعطشون إلى المنهج الصحيح، وإلى العقيدة السلفية. وأقول لكم من باب التحدث لا من باب الاستخارة. العام الماضي في المسجد الحرام، كنا كعادتي أتكلم على ما يقرأه الإمام في الصلاة؟ فكان من جملة ما تكلمت عليه مسألة العلو، علو الرب عز وجل واستوائه على عرشه، وبينت ما يحضرني من الأدلة في ذلك، الأدلة السمعية والعقلية والفطرية والاجتماعية، فقام طالب شاب. كان يكتب كل ما سمع شيئا كتبه. طالب من الصين. لكنه يجيد اللغة العربية الفصحى، ما هي عربيتنا نحن العوام؟ عربية فصحى، فقال له سبحان الله، فقال لي سبحان الله، وهذه الأدلة كلها في هذه الأدلة، قال والله انفتح قلبي وانشرح صدري لها واقتنعت بها، لكننا ندرس خلاف ذلك، يدرس أن من قال بعلو الله العلو الذاتي أو استوائه على عرشه فهو كافر ممثل، ولكني والله يقول في المسجد الحرام لقد اقتنعت بما قلت، فقلت له بارك الله فيك اذهب بها إلى قومك وصح بها بينهم، أليس هذا يدل على أن الشباب في البلاد الإسلامية محتاج إلى توجيه؟ أجيبوا لا لا والله الآن حتى عامة الناس ولله الحمد نجدهم ينظرون إلى علماء هذه البلاد نظرة إكبار وأسوة حتى إن بعضهم تقول يجب عليك كذا إلا إذا كنت قد أفتيت بخلافه. لأني أرى أن من يفتى بخلاف الصواب إذا فعل ما أفتي به فقد برئت ذمته، لأن الله قال فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[النحل: 43] ولم يأمرنا الله عز وجل بسؤال أهل الذكر إلا لنأخذ بفتواهم، فأقول له إلا إذا كنت قد أفتيت بخلاف ذلك، فيقول لا، لا أرفع، أخبرني بفتواك أنت.
ماذا يدل عليه هذا الكلام؟ على أن علماء هذه البلاد أئمة في البلاد الأخرى، فأقول أنتم إن شاء الله ما أتيتم لهذه الجامعات في العلوم الشرعية إلا تبتغون أن تكون كلمة الله هي العليا، وإذا جعلها الله على أيديكم فلأن يهدي الله بكم رجلا واحدا خير لكم من حمر النعم لا تيأسوا العاقبة للمتقين مهما قيل. فاجتهدوا وجدوا.
وادرسوا الأدلة السمعية والأدلة العقلية، لا تفوتنكم الأدلة العقلية، لأن من المكابرين الذين يردون الأدلة السمعية من لا يقنعهم إلا الدليل العقلي، وانظروا كلام شيخ الإسلام ابن تيمية ومن سبقه من الأئمة كيف يستدلون بالأمور العقلية على المسائل العقدية، لأن الأمور العقلية لا يمكن إنكارها، لا تقولوا عندنا أدلة سمعية، والله إن الأدلة السمعية كافية عن كل شيء، لكن بحق من.
كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ[الأحزاب: 36]، لكن غير المؤمن يحتاج إلى دليل عقلي، والأدلة العقلية أو الاستدلال بالأمور العقلية، الاستدلال بالأدلة العقلية موجود في القرآن وموجود في السنة، أليس الله تعالى يقرر البعث بما؟ نشاهده من إحياء الأرض بعد موتها. أليس كذلك؟ ويقول إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰ[فصلت: 39] أليس الله تعالى يقرر البعث بما حصل لابتداء الخلق؟ فيقول وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ[الروم: 27] أليس الله يقرر البعث بأنه قادر على ما هو أعظم؟ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ بَلَىٰ[الأحقاف: 33]، أليس النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل في أمر أشكل عليه كثيرا وهو جدير بالإشكال قال يا رسول الله إن امرأتي ولدت غلاما أسود؟ وهو وزوجته. إيش لونهم؟ أبيضان غلام أسود من بين أبوين أبيضين كيف هذا؟ وأظنه لا يعرض بزنا امرأته ولكن يريد أن يحل له هذا الإشكال، كيف هذا؟ وكان من حكمة الرسول عليه الصلاة والسلام أنه أحسن الناس تعليما قال له هل لك من إبل؟ قال نعم. قال وش ألوانها؟ قال ألوانها حمر، قال هل فيها من أورق؟ يعني أشهر الأورق الذي في شعره بياض وسواد يشبه الورق أي الفضة قال هل فيها من أوراق؟ قال نعم قال من أين أتى هذا؟ قال يا رسول الله لعله نزعه عرقا. سبحان الله الجواب صحيح أم غير صحيح؟ الجواب صحيح قال فابنك هذا لعله نزع العبد يمكن أحد من آبائه أو أجداده أو أمهاته أو جداته نعم كان أسود فهذا استدلال بالأمور الواقعية حتى يقتنع الإنسان فأقول بارك الله فيكم،