حكم المبيت في منى عند الزحام
السائل : سماحة الشيخ الكريم والحبيب، حياكم الله في هذا الصباح المشرق البهي، سمعت أنكم أفتيتم لمن أراد الحج بجواز أن يسكن في حي العزيزية على أطراف مكة، وبقرب منى في الصباح، وأن يذهب للبيات في الليل إلى داخل منى، حيث إن كثيرا من حملات الحج والعمرة تفعل ذلك، لكنها وبسبب الزحام لا تدخل منى إلا بعد منتصف الليل، والسؤال يا سماحة الشيخ ما حكم فعل ذلك، وما ضابطه؟ وجزاكم الله خيرا.
الشيخ : من المعلوم أن أهل العلم اختلفوا في المبيت في منى ليالي أيام التشريق، فمنهم من قال إنه سنة، ومنهم من قال إنه واجب، والحق أحق أن يفتلح. ظاهر الأدلة أنه واجب. لأن تعبير رخص النبي صلى الله عليه وسلم للعباس أن يبيت في مكة من أجل استغايته يدل على أن المبيت في منى واجب، وهذا هو الراجح، وهو المفتى به، لكن إذا لم يجد الإنسان مكانا في منى فماذا نقول؟ أي يزاحم الناس في خيامهم ويضايقهم؟ لا، هذا منهي عنه، لكن ماذا يصنع؟
هذا له جهتان أو يتجاذبه أصلان الأصل الأول أن نقول هذا واجب عجز عنه فيسقط عنه، فسائر الواجبات ومن القواعد المقررة والمعروفة عند أهل العلم أنه لا واجب مع عز. فإذا كان الرجل لو قطعت يده من فوق المرفق سقط عنه غسلها؟ فكذلك إذا لم يجد مكانا. يسكن فيه ويبيت فيه يسقط عنه، وإذا سقط فله أن يبيت في كل مكان، في مكة، في أطراف مكة، لأنه لا واجب مع العجز فيسقط.
الأصل الثاني أن نقول. إذا تعذر السكن في منى. فالواجب أن يسكن عند آخر خيمة من الحجاج. كالرجل يجد المسجد مملوءا. فيصف خارج المسجد بأدنى مكان قريب منه، حتى تتصل الصفوف ويكون المظهر واحدا، وكذلك في الخيام في منى تتصل ويكون المظهر واحدا، وهذا الأصل الثاني أرجح عندي من الأول.
لأنه أقرب إلى اتحاد الناس في المكان واتحادهم في الزمان، وشعور الإنسان بأنه في نسك بعيد عن الترف، فالمسألة يتجاذبها أصلان، والأقرب عندي أن الواجب أن يضرب خيمته عند آخر خيمة سواء كان من جهة مزدلفة أو من جهة مكة، المهم أن تكون خيام الناس متصلا بعضها ببعض.
هذا ما عندي حول المبيت في منى، ولكن هل نقول يجب على الإنسان أن يسكن في العزيزية وإذا غابت الشمس أو منتصف الليل يجب أن يخرج إلى منى في هذا مشقة؟ والإنسان قد لا يقدم على إيجاب ذلك على الناس. لما فيه من مشقة الرحيل، وقد يكون ظن أنه يجد مكانا في منى ولم يجد، والزحام في منى حتى في الليل موجود.
فإجابا نقول يجب على من سكن بالعزية أن يدخل إلى منى ويبيت هو وعائلته وصبيانه على الأرصفة، نفسي منه شيء، فالذي أمامنا الآن شيئان إما أن نقول واجب عجز عنه فسقط عنه ويبيت حيث شاء أو نقول واجب يجب تحقيقه ما أمكن وذلك بكون الخيام متصلة بعضها إلى بعض،
الشيخ : من المعلوم أن أهل العلم اختلفوا في المبيت في منى ليالي أيام التشريق، فمنهم من قال إنه سنة، ومنهم من قال إنه واجب، والحق أحق أن يفتلح. ظاهر الأدلة أنه واجب. لأن تعبير رخص النبي صلى الله عليه وسلم للعباس أن يبيت في مكة من أجل استغايته يدل على أن المبيت في منى واجب، وهذا هو الراجح، وهو المفتى به، لكن إذا لم يجد الإنسان مكانا في منى فماذا نقول؟ أي يزاحم الناس في خيامهم ويضايقهم؟ لا، هذا منهي عنه، لكن ماذا يصنع؟
هذا له جهتان أو يتجاذبه أصلان الأصل الأول أن نقول هذا واجب عجز عنه فيسقط عنه، فسائر الواجبات ومن القواعد المقررة والمعروفة عند أهل العلم أنه لا واجب مع عز. فإذا كان الرجل لو قطعت يده من فوق المرفق سقط عنه غسلها؟ فكذلك إذا لم يجد مكانا. يسكن فيه ويبيت فيه يسقط عنه، وإذا سقط فله أن يبيت في كل مكان، في مكة، في أطراف مكة، لأنه لا واجب مع العجز فيسقط.
الأصل الثاني أن نقول. إذا تعذر السكن في منى. فالواجب أن يسكن عند آخر خيمة من الحجاج. كالرجل يجد المسجد مملوءا. فيصف خارج المسجد بأدنى مكان قريب منه، حتى تتصل الصفوف ويكون المظهر واحدا، وكذلك في الخيام في منى تتصل ويكون المظهر واحدا، وهذا الأصل الثاني أرجح عندي من الأول.
لأنه أقرب إلى اتحاد الناس في المكان واتحادهم في الزمان، وشعور الإنسان بأنه في نسك بعيد عن الترف، فالمسألة يتجاذبها أصلان، والأقرب عندي أن الواجب أن يضرب خيمته عند آخر خيمة سواء كان من جهة مزدلفة أو من جهة مكة، المهم أن تكون خيام الناس متصلا بعضها ببعض.
هذا ما عندي حول المبيت في منى، ولكن هل نقول يجب على الإنسان أن يسكن في العزيزية وإذا غابت الشمس أو منتصف الليل يجب أن يخرج إلى منى في هذا مشقة؟ والإنسان قد لا يقدم على إيجاب ذلك على الناس. لما فيه من مشقة الرحيل، وقد يكون ظن أنه يجد مكانا في منى ولم يجد، والزحام في منى حتى في الليل موجود.
فإجابا نقول يجب على من سكن بالعزية أن يدخل إلى منى ويبيت هو وعائلته وصبيانه على الأرصفة، نفسي منه شيء، فالذي أمامنا الآن شيئان إما أن نقول واجب عجز عنه فسقط عنه ويبيت حيث شاء أو نقول واجب يجب تحقيقه ما أمكن وذلك بكون الخيام متصلة بعضها إلى بعض،