توجيه الشباب إلى الاجتماع على الحق وترك الفرقة
السؤال : سماحة الشيخ! نرجو من سماحتكم إلقاء كلمة توجيهية للشباب في الاجتماع على الحق، وترك الفرقة والشحناء والبغضاء،
الجواب : هذا السؤال لعله سبقت الإشارة إلى الجواب عليه، نعم. ويجب أن نعلم أن دين الإسلام دين اتحاد واتفاق ومحبة وولاية، كما قال الله تبارك وتعالى وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ[التوبة: 71] وكما. قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان.
فالوحدة الإسلامية مقصودة للشرع قصدا أوليا، ولهذا منع من كل أسباب الفرقة، فمنع من البيع على بعير المسلمين، ومنع من النتش، ومنع من بيع الغرض، ومنع من الظلم. والأمثلة على هذا كثيرة مما يدل على أن الأمة الإسلامية يجب أن تكون أمة واحدة.
حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر في الإمامة الصغرى إمامة الصلاة أن يتابع المأموم إمامه إذا قرأ الإمام أنصت إلا في الفاتحة، وإذا ركع ركع، وإذا سجد سجد، حتى قال وإذا صلى قائما فصلوا قياما، وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا. وحتى أمر الإنسان أن يدع الواجب من أجل متابعة الإمام، فلو قام الإمام عن الجلوس عن التشهد الأول وجب على المأموم أن يتابعه ويدع الجلوس مع وجوده، وهذه طريقة الصحابة رضي الله عنهم.
فإنهم لا يتفرقون، وإن اختلفوا في الرأي ندب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ندب أصحابه إلى الخروج إلى بني قريظة على وجه السرعة، وقال لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة، فخرجوا من المدينة إلى بني قريظة فأدركتهم صلاة العصر في الطريق فمنهم من صلى لئلا يخرج الوقت، ومنهم من أخر حتى وصل بني قريظة؟ ولكن قلوبهم مؤتلفة مع هذا الاختلاف العظيم في صلاة العصر التي هي أفضل الصلوات؟ وانظر إلى ما حصل.
في خلافة عثمان رضي الله عنه، كان عثمان رضي الله عنه يصلي في منى صلاة القصر، إلى ثمان سنين من خلافته ثم صار يتم. لتأويل تأوله رضي الله عنه. فبلغ ذلك عبدالله بن مسعود فاسترجع لذلك. ورأى أن هذا من المصائب. الخروج عن سنة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وسنة صاحبيه أبي بكر وعمر بل وسنة عثمان رضي الله عنه في أول الخلافة لكن تأول والمتأول المجتهد لا إثم عليه ولا لوم عليه بل له أجر إن أخطأ وأجران إن أصاب ومع ذلك كان عبدالله بن مسعود يصلي خلف عثمان أربعا. فقيل له يا أبا عبد الرحمن ما هذا؟ قال الخلاف شرط. أنظر إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مع كمال ورعه يصلي أربعا وهو يعتقد أنها خلاف السنة، كل ذلك لئلا يقع الخلاف بين الأمة، وبهذه المناسبة أود أن أبين أن من إخواننا الحريصين على تطبيق السنة من إذا صلوا خلف إمام يصلي التراويح ثلاثا وعشرين، خرجوا إذا صلوا عشر ركعات. أو جلسوا في المسجد يتحدثون والمسلمون يصلون، وهذا لا شك أنه خلاف هدي السلف، بل هو خلاف مضمون السنة، بل هو خلاف روح الدين الإسلامي. الدين الإسلامي يأمر بالاستماع.
الحمد لله إذا زاد الإمام على إحدى عشرة ركعة أو ثلاثة عشرة ركعة هل أتى بمنكر؟ أبدا ما أتى بمنكر إن أعلم الخلق بدين الله وأنصح الخلق لعباد الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سأله رجل عن صلاة الليل قال له مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فصلي ركعة توتر ما قص الليل ولم يحدد له عددا معينا لأن الإنسان يكون مع نشاطه. وإذا كان هذا لم يحدد شرعا ونحن مأمورون بالاتفاق وموافقة أئمتنا كان من السنة أن توافق الإمام ولو صلى ثلاثة وعشرين، ولو صلى ثلاثا وعشرين كل ذلك من أجل اتفاق كلمة، والعجب أن بعض هؤلاء في المسجد الحرام الذي الصلاة فيه خير من مائة ألف صلاة، تجدهم إذا صلوا عشر ركعات جلسوا يتحدثون ويؤذون من حولهم، وربما يزعجون بصوت الفناجيل وهم يشربون القهوة والشاي، أين روح الإسلام من هؤلاء؟ بحجة أن رسول الله عليه الصلاة والسلام كان لا يزيد على إحدى عشرة ركعة لا في رمضان ولا غيره، لكن هل قال للناس لا تفعلوا؟ إن كان أحد عنده حرف واحد عن الرسول عليه الصلاة والسلام صحيح أو ضعيف بالنهي عن الزيادة فليتفضل.
أما إذا لم يكن نهي فكيف نحرم أنفسنا أن نبقى مع الإمام حتى ينصرف فيكتب لنا قيام الليلة؟ من أجل تأويل لا شك أنه خطأ. نحن لا نلومهم على اجتهادهم، لكن نلومهم على كونهم يتعصبون لهذا ولا يتأملون في الأدلة. والأمثلة على هذا كثير. إن الأمة الإسلامية يجب أن تكون أمة واحدة، في الائتلاف والاتفاق وعدم التحزب قال الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ[الأنعام: 159]. أسأل الله تعالى أن يوحد كلمتنا على الحق وأن يجمع قلوبنا على ما يرضيه إنه على كل شيء قدير. طيب نعم، آخر واحد طيب.
الجواب : هذا السؤال لعله سبقت الإشارة إلى الجواب عليه، نعم. ويجب أن نعلم أن دين الإسلام دين اتحاد واتفاق ومحبة وولاية، كما قال الله تبارك وتعالى وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ[التوبة: 71] وكما. قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان.
فالوحدة الإسلامية مقصودة للشرع قصدا أوليا، ولهذا منع من كل أسباب الفرقة، فمنع من البيع على بعير المسلمين، ومنع من النتش، ومنع من بيع الغرض، ومنع من الظلم. والأمثلة على هذا كثيرة مما يدل على أن الأمة الإسلامية يجب أن تكون أمة واحدة.
حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر في الإمامة الصغرى إمامة الصلاة أن يتابع المأموم إمامه إذا قرأ الإمام أنصت إلا في الفاتحة، وإذا ركع ركع، وإذا سجد سجد، حتى قال وإذا صلى قائما فصلوا قياما، وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا. وحتى أمر الإنسان أن يدع الواجب من أجل متابعة الإمام، فلو قام الإمام عن الجلوس عن التشهد الأول وجب على المأموم أن يتابعه ويدع الجلوس مع وجوده، وهذه طريقة الصحابة رضي الله عنهم.
فإنهم لا يتفرقون، وإن اختلفوا في الرأي ندب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ندب أصحابه إلى الخروج إلى بني قريظة على وجه السرعة، وقال لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة، فخرجوا من المدينة إلى بني قريظة فأدركتهم صلاة العصر في الطريق فمنهم من صلى لئلا يخرج الوقت، ومنهم من أخر حتى وصل بني قريظة؟ ولكن قلوبهم مؤتلفة مع هذا الاختلاف العظيم في صلاة العصر التي هي أفضل الصلوات؟ وانظر إلى ما حصل.
في خلافة عثمان رضي الله عنه، كان عثمان رضي الله عنه يصلي في منى صلاة القصر، إلى ثمان سنين من خلافته ثم صار يتم. لتأويل تأوله رضي الله عنه. فبلغ ذلك عبدالله بن مسعود فاسترجع لذلك. ورأى أن هذا من المصائب. الخروج عن سنة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وسنة صاحبيه أبي بكر وعمر بل وسنة عثمان رضي الله عنه في أول الخلافة لكن تأول والمتأول المجتهد لا إثم عليه ولا لوم عليه بل له أجر إن أخطأ وأجران إن أصاب ومع ذلك كان عبدالله بن مسعود يصلي خلف عثمان أربعا. فقيل له يا أبا عبد الرحمن ما هذا؟ قال الخلاف شرط. أنظر إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مع كمال ورعه يصلي أربعا وهو يعتقد أنها خلاف السنة، كل ذلك لئلا يقع الخلاف بين الأمة، وبهذه المناسبة أود أن أبين أن من إخواننا الحريصين على تطبيق السنة من إذا صلوا خلف إمام يصلي التراويح ثلاثا وعشرين، خرجوا إذا صلوا عشر ركعات. أو جلسوا في المسجد يتحدثون والمسلمون يصلون، وهذا لا شك أنه خلاف هدي السلف، بل هو خلاف مضمون السنة، بل هو خلاف روح الدين الإسلامي. الدين الإسلامي يأمر بالاستماع.
الحمد لله إذا زاد الإمام على إحدى عشرة ركعة أو ثلاثة عشرة ركعة هل أتى بمنكر؟ أبدا ما أتى بمنكر إن أعلم الخلق بدين الله وأنصح الخلق لعباد الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سأله رجل عن صلاة الليل قال له مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فصلي ركعة توتر ما قص الليل ولم يحدد له عددا معينا لأن الإنسان يكون مع نشاطه. وإذا كان هذا لم يحدد شرعا ونحن مأمورون بالاتفاق وموافقة أئمتنا كان من السنة أن توافق الإمام ولو صلى ثلاثة وعشرين، ولو صلى ثلاثا وعشرين كل ذلك من أجل اتفاق كلمة، والعجب أن بعض هؤلاء في المسجد الحرام الذي الصلاة فيه خير من مائة ألف صلاة، تجدهم إذا صلوا عشر ركعات جلسوا يتحدثون ويؤذون من حولهم، وربما يزعجون بصوت الفناجيل وهم يشربون القهوة والشاي، أين روح الإسلام من هؤلاء؟ بحجة أن رسول الله عليه الصلاة والسلام كان لا يزيد على إحدى عشرة ركعة لا في رمضان ولا غيره، لكن هل قال للناس لا تفعلوا؟ إن كان أحد عنده حرف واحد عن الرسول عليه الصلاة والسلام صحيح أو ضعيف بالنهي عن الزيادة فليتفضل.
أما إذا لم يكن نهي فكيف نحرم أنفسنا أن نبقى مع الإمام حتى ينصرف فيكتب لنا قيام الليلة؟ من أجل تأويل لا شك أنه خطأ. نحن لا نلومهم على اجتهادهم، لكن نلومهم على كونهم يتعصبون لهذا ولا يتأملون في الأدلة. والأمثلة على هذا كثير. إن الأمة الإسلامية يجب أن تكون أمة واحدة، في الائتلاف والاتفاق وعدم التحزب قال الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ[الأنعام: 159]. أسأل الله تعالى أن يوحد كلمتنا على الحق وأن يجمع قلوبنا على ما يرضيه إنه على كل شيء قدير. طيب نعم، آخر واحد طيب.