تصنيف الناس والوقوع في الدعاة
السائل : جزى الله سماحة شيخنا خير الجزاء، ونفعنا بما سمعنا. والحقيقة أن الأسئلة كثيرة ومتنوعة، وسنرد على ما يمكننا الورود عليه، وقد وردنا بعض الأسئلة من الأخوات الطالبات اللاتي يسمعن المحاضرة الآن. سماحة الشيخ وفقه الله يوجد بعض الأخوات ممن لهن جهود في الدعوة إلى الله. تعتقد أن من أهم وسائل الدعوة الوقوع في بعض الدعاة وتصنيف الناس، وتعتقد أن هذا دينا تتقرب به إلى الله عز وجل، وواجب من واجبات النصيحة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولعامة المسلمين، فما توجيهكم بهذا؟
الشيخ : الواقع إن هذا السؤال. ينبغي أن يرد من الرجال والنساء. وسأفرضه هكذا من الرجال والنساء. من أجل أن نقدم بعد هذا السؤال أسئلة الرجال. ثم أسئلة النساء. وإذا كان ولا بد. فسؤالان للرجال وسؤال للنساء للذكر مثل حظ الإنثيين؟ هذا السؤال الذي ورد قد وقع فيه الرجال والنساء؟
فإن كثيرا من الناس، بل إن بعض الناس. قد ابتلوا بالقيل والقال. والتحدث عن أحوال الناس بالحق تارة وبالباطل أخرى. دون تريث ودون تثبت. فتجده يصطنع حالا معينة لشخص معين، ثم يأخذ. فيها كي عرضك. بالغيبة والنميمة وتتبع العورات. ويعرض عما له من الحسنات. وهذا تشاغل فيما لا يعني. بل تشاغل فيما يضر. تشاغل في ميل يعني ما هو أهم.
فطالب العلم من الذكور والإناث ينبغي له أن يهتم بما هو مكلف به من البحث، والمراجعة. وإشغال القلب بما ينفع. أما تصنيف الناس الأحياء أو الأموات. فهذا مضيعة وقت. وتجانب كل إثم. فنصيحتي لإخواني وأخواتي. أن يشتغلوا بما يعنيهم. وأن يدعوا ما لا يعنيهم، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.[جامع الترمذي: 2317] وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو[الأدب المفرد: 743] ليصبر.
ثم إن هؤلاء الذين يصنفون الناس. إن صنفوا أمواتا. قلنا إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الأموات فإنهم أفضوا إلى ما قدموا[صحيح ابن حبان: 11:132]. لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ[البقرة: 134]. نعم إذا جاء قول باطل يجب أن يرد من حي أو ميت. لكن كوننا نتتبع العورات ونأخذ بالزلات دون أن ننظر إلى الحسنات هذا خطأ، مخالف للميزان الشرعي.
ها هو الله عز وجل يقول عن المشركين وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ[الأعراف: 28]. فصلبهم. في جملة من قولهم، وخطأهم في جملة، ومحتج بأمرين. قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا[الأعراف: 28]. والله أمرنا بذلك. فسكت الله عن إبطال قولهم وجدنا عليها آباءنا لأنه حق. وأنكر قولهم والله أمرنا بها، وهكذا يجب على الإنسان أن يقبل الحق من أي شخص كان وأن يرد الباطل من أي شخص كان، وألا يجعل الباطل من قوله وسيلة لهك عرضا، خصوصا إذا علمنا أن هذا الذي أخطأ كان معروفا بنص السنة. والذب عنها وحمايتها وحفظها.
ولنضرب لهذا مثلا. بن حجر العسقلاني رحمه الله صاحب فتح الباري. وذو النووي شارح مسلم، لا شك أنهما كغيرهما من الناس يحصل منهما الخطأ والصواب، ولكن لهما قدم صدق في حفظ الشريعة وحماية السنة، والتفقه المبني على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، فهل إذا أخطأ في شيء نمحو بهذا الخطأ كل حسناتهما؟ شك أن هذا خطأ وغلط، بل نقول نسأل الله لهما العفو عما أخطأ فيه، ونسأل الله لهما المثوبة فيما أصابا فيه، وإنه ليعجبني كلمة قالها ابن رجب رحمه الله في القواعد. قال يأبى الله العصمة لكتاب غير كتابه. ولكن المنصف من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه؟ نعم، الذكور.
الشيخ : الواقع إن هذا السؤال. ينبغي أن يرد من الرجال والنساء. وسأفرضه هكذا من الرجال والنساء. من أجل أن نقدم بعد هذا السؤال أسئلة الرجال. ثم أسئلة النساء. وإذا كان ولا بد. فسؤالان للرجال وسؤال للنساء للذكر مثل حظ الإنثيين؟ هذا السؤال الذي ورد قد وقع فيه الرجال والنساء؟
فإن كثيرا من الناس، بل إن بعض الناس. قد ابتلوا بالقيل والقال. والتحدث عن أحوال الناس بالحق تارة وبالباطل أخرى. دون تريث ودون تثبت. فتجده يصطنع حالا معينة لشخص معين، ثم يأخذ. فيها كي عرضك. بالغيبة والنميمة وتتبع العورات. ويعرض عما له من الحسنات. وهذا تشاغل فيما لا يعني. بل تشاغل فيما يضر. تشاغل في ميل يعني ما هو أهم.
فطالب العلم من الذكور والإناث ينبغي له أن يهتم بما هو مكلف به من البحث، والمراجعة. وإشغال القلب بما ينفع. أما تصنيف الناس الأحياء أو الأموات. فهذا مضيعة وقت. وتجانب كل إثم. فنصيحتي لإخواني وأخواتي. أن يشتغلوا بما يعنيهم. وأن يدعوا ما لا يعنيهم، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.[جامع الترمذي: 2317] وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو[الأدب المفرد: 743] ليصبر.
ثم إن هؤلاء الذين يصنفون الناس. إن صنفوا أمواتا. قلنا إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الأموات فإنهم أفضوا إلى ما قدموا[صحيح ابن حبان: 11:132]. لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ[البقرة: 134]. نعم إذا جاء قول باطل يجب أن يرد من حي أو ميت. لكن كوننا نتتبع العورات ونأخذ بالزلات دون أن ننظر إلى الحسنات هذا خطأ، مخالف للميزان الشرعي.
ها هو الله عز وجل يقول عن المشركين وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ[الأعراف: 28]. فصلبهم. في جملة من قولهم، وخطأهم في جملة، ومحتج بأمرين. قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا[الأعراف: 28]. والله أمرنا بذلك. فسكت الله عن إبطال قولهم وجدنا عليها آباءنا لأنه حق. وأنكر قولهم والله أمرنا بها، وهكذا يجب على الإنسان أن يقبل الحق من أي شخص كان وأن يرد الباطل من أي شخص كان، وألا يجعل الباطل من قوله وسيلة لهك عرضا، خصوصا إذا علمنا أن هذا الذي أخطأ كان معروفا بنص السنة. والذب عنها وحمايتها وحفظها.
ولنضرب لهذا مثلا. بن حجر العسقلاني رحمه الله صاحب فتح الباري. وذو النووي شارح مسلم، لا شك أنهما كغيرهما من الناس يحصل منهما الخطأ والصواب، ولكن لهما قدم صدق في حفظ الشريعة وحماية السنة، والتفقه المبني على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، فهل إذا أخطأ في شيء نمحو بهذا الخطأ كل حسناتهما؟ شك أن هذا خطأ وغلط، بل نقول نسأل الله لهما العفو عما أخطأ فيه، ونسأل الله لهما المثوبة فيما أصابا فيه، وإنه ليعجبني كلمة قالها ابن رجب رحمه الله في القواعد. قال يأبى الله العصمة لكتاب غير كتابه. ولكن المنصف من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه؟ نعم، الذكور.