ما الفرق بين الشرح والتعليق في كتب الشيخ؟
السائل : ونحن سنلتزم بما أمر به الشيخ من جعل سؤالين للذكور وسؤال للإناث، سماحة الشيخ! صدر لفضيلتكم عدة كتب لاقت قبولا واسعا، ونفع الله بها، لكن يلاحظ على بعضها مثل الشرح الممتع عدم ربطها بالمسائل الفقهية المعاصرة والتفصيل فيها. أيضا يلاحظ أنها صدرت في فترة، ثم بدأت بالتأخر في الصدور، مثل الشرح الممتع، وشرح رياض الصالحين الذي يسد ثغرة كبيرة في جانب هام جدا، قليل من علمائنا من تكلم عنه، وكذلك مجموعة الفتاوى
الشيخ : الكتب التي صدرت لنا تنقسم إلى قسمين قسم محرر ومكتوب وعلى وجه التصنيف والتأليف المعروف، مثل تسهيل الفرائض، شرح جمعة الاعتقاد، وظائف رمضان أو مجالس رمضان هذه واضحة. وليس فيها أي أشكال. كتب أخرى. سجلت أثناء الشرح على التلاميذ؟ ثم نقلت كتابة. ثم إيش؟ هذه فيها بعض الأشياء. أحيانا يكون تركيب الكلام. غير مناسب، وأحيانا يكون فيها نقص في مسائل هامة. وأحيانا فيها تصحيح. نطبع. تحتاج إلى مراجعة، وقد بدأنا والحمد لله في مراجعتها.
ولكن يخطئ من يقول عن التعليق على رياض الصالحين بأنه شرحا، لأنه ليس بشرح، رياض الصالحين يقرأ علينا بعد صلاة العصر على العامة ليس على طلبة العلم كما ذكر في المقدمة، بل هو على العامة، والأسلوب الذي يوجه إلى العامة غير الأسلوب الذي يوجه إلى طالب العلم، ثم إن فيه أحاديث تركناها في نفس رياض الصالحين. الحقيقة ينبغي أن يسمى التعليق على رياض الصالحين. ولا يسمى الشرح، لأنه إذا سمي الشرح ثم طلعه الإنسان ولم يجد الشرح الذي هو شرح بمعنى الكلمة فسوف ينسب. المؤلف إلى البلاهة. لأن هذا ليس بشرح في الواقع، هو تعليق، أحيانا يمر بنا حديث يشير إلى شيء معين، فنبسط القول فيه ونلبسه ثوب الموعظة والتذكير لأننا نلقيه على عامة لا على طالبي علم، لكن هو والحمد لله لقي قبولا وصار الناس يرجعون إليه وربما يقرؤونه في المساجد وهذا من نعمة الله على الجميع أشكر الله تبارك وتعالى عليها، أما الشرح الممتع فحسب ما سمعت من إقبال الناس عليه وانتفاعهم به والحمد لله يحتاج إلى عناية بالغة لأنه موسع، في بعض الأماكن تجد بحوثا عزيزة لا تكاد تراها في كتب أخرى، أما المسائل الحادثة العصرية فنعم نحن لم نتعرض لها. بأننا نشرح كتابا معينا. لسنا نؤلف شيئا مستقلا حتى نستطيع أن نتصرف كما شئنا؟ إنما هو كتاب معين نشرحه ونبين ما يتفرع عليه؟ لذلك لا تجد فيه شيئا من المباحث العصرية، لكن القواعد الفقهية وكلام الفقهاء السابقين كفيل بأن يتبين به حكم هذه المسائل الحادثة،
الشيخ : الكتب التي صدرت لنا تنقسم إلى قسمين قسم محرر ومكتوب وعلى وجه التصنيف والتأليف المعروف، مثل تسهيل الفرائض، شرح جمعة الاعتقاد، وظائف رمضان أو مجالس رمضان هذه واضحة. وليس فيها أي أشكال. كتب أخرى. سجلت أثناء الشرح على التلاميذ؟ ثم نقلت كتابة. ثم إيش؟ هذه فيها بعض الأشياء. أحيانا يكون تركيب الكلام. غير مناسب، وأحيانا يكون فيها نقص في مسائل هامة. وأحيانا فيها تصحيح. نطبع. تحتاج إلى مراجعة، وقد بدأنا والحمد لله في مراجعتها.
ولكن يخطئ من يقول عن التعليق على رياض الصالحين بأنه شرحا، لأنه ليس بشرح، رياض الصالحين يقرأ علينا بعد صلاة العصر على العامة ليس على طلبة العلم كما ذكر في المقدمة، بل هو على العامة، والأسلوب الذي يوجه إلى العامة غير الأسلوب الذي يوجه إلى طالب العلم، ثم إن فيه أحاديث تركناها في نفس رياض الصالحين. الحقيقة ينبغي أن يسمى التعليق على رياض الصالحين. ولا يسمى الشرح، لأنه إذا سمي الشرح ثم طلعه الإنسان ولم يجد الشرح الذي هو شرح بمعنى الكلمة فسوف ينسب. المؤلف إلى البلاهة. لأن هذا ليس بشرح في الواقع، هو تعليق، أحيانا يمر بنا حديث يشير إلى شيء معين، فنبسط القول فيه ونلبسه ثوب الموعظة والتذكير لأننا نلقيه على عامة لا على طالبي علم، لكن هو والحمد لله لقي قبولا وصار الناس يرجعون إليه وربما يقرؤونه في المساجد وهذا من نعمة الله على الجميع أشكر الله تبارك وتعالى عليها، أما الشرح الممتع فحسب ما سمعت من إقبال الناس عليه وانتفاعهم به والحمد لله يحتاج إلى عناية بالغة لأنه موسع، في بعض الأماكن تجد بحوثا عزيزة لا تكاد تراها في كتب أخرى، أما المسائل الحادثة العصرية فنعم نحن لم نتعرض لها. بأننا نشرح كتابا معينا. لسنا نؤلف شيئا مستقلا حتى نستطيع أن نتصرف كما شئنا؟ إنما هو كتاب معين نشرحه ونبين ما يتفرع عليه؟ لذلك لا تجد فيه شيئا من المباحث العصرية، لكن القواعد الفقهية وكلام الفقهاء السابقين كفيل بأن يتبين به حكم هذه المسائل الحادثة،