توجيه الشباب من النكت الكاذبة والغيبة
السائل : سماحة الشيخ! نرجو من سماحتكم توجيه الشباب لما يحصل بينهم من بعض المحرمات التي استهانوا بها، وأعني بالشباب الملتزم بشرع الله، وأعني بالمحرمات ما يحصل بينهم من حكايات الطرف الكاذبة للضحك والغيبة، وكذلك عدم التناصح بينهم عند وقوع ذلك.
الشيخ : فأما التناصح بينهم فقد أفضت في القول فيه، وأما ما ذكر من إلقاء النكت التي لا يقصد بها إلا الإضحاك فإنه جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ويل لمن حدث فكذب ليضحك به القوم ويل له ثم ويل له.[بلوغ المرام: 16:80] فأعاد النبي صلى الله عليه وسلم الوعيد ثلاث مرات. لمن كذب ليضحك به القول. وإني لأربى بالطالب أن ينحدر إلى هذا، إلى أن يكذب ليضحك الناس، وأرجو أن تكون مجالس الطلبة في البحث العلمي، مثل أن يلقوا بينهم مسألة فيها شيء من الإعجاز أو الإلغاز، حتى تتفتح الأفهام والأذهان، ومن الممكن أن يلقى بينهم في النحو مثلا. قول الشاعر لقد طاف عبد الله بالبيت سبعة، وحج من الناس الكرام الأفاضل، وش وجه هذا البيت؟ لقد طاف عبد الله بالبيت سبعة، وحج من الناس الكرام الأفاضل، وش توجيه البيت هذا؟ أنا أطرح السؤال عليكم الآن. ما في أحد من كلية اللغة؟ تفضل. قائما. لا، لا شرط العين مسألة. لا تشطر المسألة علينا. طيب ها. أحسنت، وحج من الناس الكرام الأفاضل إذن منى مفعول حج؟ والناس فاعل بارك الله فيك الشرط الأول أحسنت. لقد طاف عبد الله بالبيت سبعة. ما شفت يد، تفضل. هو من الطلبة. نعم. مثنى فهي فاعل، فاعل وإلا مفعول به؟ البيت. نعم، يعني معنى البيت أن رجلين حملاه وطاف به البيت، تمام بارك الله فيك. أقول مثل هذه الطرف والألغاز تغني عن الطرف التي للضحك فقط، ولو قال قائل رجل له أب من الرضاع وليس له أم؟ له أب من الرضاع، وليس له أم من الرضاع، تفضل. الأب له زوجته. رجل له زوجتان. ورضع من إحدى الزوجتين، وستكون الأخرى، سيكون هو وأبوه استمع، تفضل. أربع زوجات. كم رمضان؟ رضعه طيب. ما صلوا على ابن الأضاء. لأن الأرواح لا بد أن تكون خمسة فأكثر. اجعل أربع زوجات سرية. هذه أربع زوجات وأمها هي تتسراه، طيب. من كل واحد رضعة، صار له أب طيب لو صار له زوجتان فقط أرضعته إحداهما ثلاثا والأخرى ثلاثا؟ له أب من الرضاع وليس له أم. أنا أقول إن مثل هذه المسائل فيها تفتيح الأذهان وشد الناس، وفي نفس الوقت تسلية ذلك أيضا يمكن أن تكون التسمية فيما يسمونه بالمزاجلة، مزاجلة الشعر، يقول أحدهم بيتا ثم يقول الثاني بعده بيتا مبدوءا بحرف القافية من البيت الأول، نعم، كما لو قلت دع الأقدار تفعل ما تشاء وطب نفسا بما فعل القضاء من يأتي به؟ من يساجل به؟ نعم، بما فعل القضاء. تفضل. أجيب بيت واحد. طيب. كذا ترا. بارك الله فيك تمام.
لكن أنا أتيت بهذا البيت دعي الأقدار تفعل ما تشاء. لأبين أن فيه خطأ. ما هو الخطأ؟ الخطأ في العقيدة من يعرف الخطأ؟ هل الأقدار هي التي تفعل أو مقدرها؟ ولهذا لا يضاف الشيء إلى قدرة الله إلا إذا قيل اقتضت قدرة الله كذا وكذا، أما أن يضاف إلى القدرة على أنها فعلته فلا. ولهذا يخطئ من يعبر فيقول شاء القدر كذا وكذا، هذا غلط، لأنه قدر لا يشاء ولا يستقل، وإنما الذي يشاء ويفعل هو الله سبحانه وتعالى، طيب، انتهى الجواب عن هذا السؤال، فصار الذي يأتي بالنكت من أجل أن يضحك القوم متوعد بالويل، أما الغيبة فهي أشد، لأن الغيبة من كبائر الذنوب التي لا تمحى إلا بتوبة، وتزداد قبحا إذا كانت للعلماء أو للأمراء. أو لأهل الخير عموما.
الشيخ : فأما التناصح بينهم فقد أفضت في القول فيه، وأما ما ذكر من إلقاء النكت التي لا يقصد بها إلا الإضحاك فإنه جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ويل لمن حدث فكذب ليضحك به القوم ويل له ثم ويل له.[بلوغ المرام: 16:80] فأعاد النبي صلى الله عليه وسلم الوعيد ثلاث مرات. لمن كذب ليضحك به القول. وإني لأربى بالطالب أن ينحدر إلى هذا، إلى أن يكذب ليضحك الناس، وأرجو أن تكون مجالس الطلبة في البحث العلمي، مثل أن يلقوا بينهم مسألة فيها شيء من الإعجاز أو الإلغاز، حتى تتفتح الأفهام والأذهان، ومن الممكن أن يلقى بينهم في النحو مثلا. قول الشاعر لقد طاف عبد الله بالبيت سبعة، وحج من الناس الكرام الأفاضل، وش وجه هذا البيت؟ لقد طاف عبد الله بالبيت سبعة، وحج من الناس الكرام الأفاضل، وش توجيه البيت هذا؟ أنا أطرح السؤال عليكم الآن. ما في أحد من كلية اللغة؟ تفضل. قائما. لا، لا شرط العين مسألة. لا تشطر المسألة علينا. طيب ها. أحسنت، وحج من الناس الكرام الأفاضل إذن منى مفعول حج؟ والناس فاعل بارك الله فيك الشرط الأول أحسنت. لقد طاف عبد الله بالبيت سبعة. ما شفت يد، تفضل. هو من الطلبة. نعم. مثنى فهي فاعل، فاعل وإلا مفعول به؟ البيت. نعم، يعني معنى البيت أن رجلين حملاه وطاف به البيت، تمام بارك الله فيك. أقول مثل هذه الطرف والألغاز تغني عن الطرف التي للضحك فقط، ولو قال قائل رجل له أب من الرضاع وليس له أم؟ له أب من الرضاع، وليس له أم من الرضاع، تفضل. الأب له زوجته. رجل له زوجتان. ورضع من إحدى الزوجتين، وستكون الأخرى، سيكون هو وأبوه استمع، تفضل. أربع زوجات. كم رمضان؟ رضعه طيب. ما صلوا على ابن الأضاء. لأن الأرواح لا بد أن تكون خمسة فأكثر. اجعل أربع زوجات سرية. هذه أربع زوجات وأمها هي تتسراه، طيب. من كل واحد رضعة، صار له أب طيب لو صار له زوجتان فقط أرضعته إحداهما ثلاثا والأخرى ثلاثا؟ له أب من الرضاع وليس له أم. أنا أقول إن مثل هذه المسائل فيها تفتيح الأذهان وشد الناس، وفي نفس الوقت تسلية ذلك أيضا يمكن أن تكون التسمية فيما يسمونه بالمزاجلة، مزاجلة الشعر، يقول أحدهم بيتا ثم يقول الثاني بعده بيتا مبدوءا بحرف القافية من البيت الأول، نعم، كما لو قلت دع الأقدار تفعل ما تشاء وطب نفسا بما فعل القضاء من يأتي به؟ من يساجل به؟ نعم، بما فعل القضاء. تفضل. أجيب بيت واحد. طيب. كذا ترا. بارك الله فيك تمام.
لكن أنا أتيت بهذا البيت دعي الأقدار تفعل ما تشاء. لأبين أن فيه خطأ. ما هو الخطأ؟ الخطأ في العقيدة من يعرف الخطأ؟ هل الأقدار هي التي تفعل أو مقدرها؟ ولهذا لا يضاف الشيء إلى قدرة الله إلا إذا قيل اقتضت قدرة الله كذا وكذا، أما أن يضاف إلى القدرة على أنها فعلته فلا. ولهذا يخطئ من يعبر فيقول شاء القدر كذا وكذا، هذا غلط، لأنه قدر لا يشاء ولا يستقل، وإنما الذي يشاء ويفعل هو الله سبحانه وتعالى، طيب، انتهى الجواب عن هذا السؤال، فصار الذي يأتي بالنكت من أجل أن يضحك القوم متوعد بالويل، أما الغيبة فهي أشد، لأن الغيبة من كبائر الذنوب التي لا تمحى إلا بتوبة، وتزداد قبحا إذا كانت للعلماء أو للأمراء. أو لأهل الخير عموما.