ما رأيك فيمن يقول لا تقم بالدعوة إلا بعد أن تكون طالب علم كبير؟
السائل : سماحة الشيخ! ما رأيك فيمن يقول لا تقم بالدعوة إلا بعد أن تكون طالب علم كبير؟ وإننا ولله الحمد عندنا ما نتكلم به مع الناس، وما يؤهلنا للقيام بالدعوة، علما بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو آية. الحديث.
الشيخ : أعتقد أن السائل أجاب نفسه بكلام من هو خير مني، وهو من؟ الرسول عليه الصلاة والسلام، قال بلغوا عني ولو آية،[صحيح البخاري: 3461] والإنسان مأمور أن يبلغ ما علمه من شريعة الله ولو كان قليلا، ولكن يجب أن يحذر من أن يجعل نفسه مفتيا كبيرا، لأن بعض الناس إذا تكلم بموعظة ثم قام الحاضرون يسألونه صار يفتي بما هو صواب وما هو خطأ، وتقول له نفسه إنك إذا قلت لا أدري نزلت مرصدتك عند الناس، وهذا والله خطأ.
إن الإنسان إذا قال فيما لا يدري عنه أنا لا أدري. فإن منزلته عند الناس ترتفع، كما أن منزلته عند الله ترتفع، قال الله تبارك وتعالى وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ[الإسراء: 36] إسمع يا إخوان. من يعرف ولا تقف ومن يسألك بعلم. صحيح المستوى. هذا حديث عهد. ولا تقف ما ليس لك في علم[مصنف ابن أبي شيبة: 12:3065]. إذا أصبت قريبا. تقفو مأخوذة من القفا. ومن كان يسير قفا غيره فهو متبع له يعني لا تتبع ما ليس لك فيه علم.
قولا ولا انقيادا إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا[الإسراء: 36] وقال الله تعالى قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ[الأعراف: 33]. فالإنسان إذا قال فيما لا أعلم لا أعلم فهذا والله هو العلم وهو الإيمان، وحينئذ يزداد الناس به ثقة ويحترمونه ويعظمونه، أما إذا كان لا يتورع كل ما سئل عنه قال كذا وكذا، فهذا من الخطأ، ولقد حكى لنا شيخنا رحمه الله في أوان الطلب. قصة عن ابن جني. وابن جني عالم من علماء النحو وذكي. وله والد. يتظاهر بأنه عالم شيخ، فيسأله الناس، يسألون والده وهو ليس عنده علم، ويقف حيران، يقال إن ابنه قال له يا أبتي كلما سألك أحد عن مسألة فقل فيها قولان، فيها قولان. مثلا هذا حرام أم حلال؟ قال فيه قولان يعني قول يقول حلال وقول يقول حرام فجاء رجل فقال له. ما تقول في قول الله تعالى؟ في الله شك؟ قال فيها قولان. أفي الله شك؟ قال فيها قولان ثم أحاله على ابنه، قال يفسر القولين ابني. فكيف تفسرون هذا؟ عجيب يا جماعة خصوصا طلاب العربية. أفي الله شك فيها قولان؟ أين طلاب العربية؟ هم يستحيون ولا. أنا قلت لكم في أول كلامي الصراحة أحسن شيء. ما حد يعرف؟ قال قولان في إعرابها. هل يكون شك فاعل للضمير المستتر؟ في أمستقر في الآية شر؟ أو أنها مبتدأ والخبر الجار المشغول المتقدم.
تخرج فصار القولان في إيش؟ في وجود الله وإلا في إعراب الآية؟ في إعراب الآية، فأقول بارك الله فيكم إن من الناس من يتسرع في الإفتاء. ويقول هذا حلال وهذا حرام، وإذا كان ورعا قال والله يحتمل هذا وهذا. نعم. فلا يجوز للإنسان أن يقدم على الفتوى إلا إذا رأى أن هذا هو شرع الله عز وجل.
الشيخ : أعتقد أن السائل أجاب نفسه بكلام من هو خير مني، وهو من؟ الرسول عليه الصلاة والسلام، قال بلغوا عني ولو آية،[صحيح البخاري: 3461] والإنسان مأمور أن يبلغ ما علمه من شريعة الله ولو كان قليلا، ولكن يجب أن يحذر من أن يجعل نفسه مفتيا كبيرا، لأن بعض الناس إذا تكلم بموعظة ثم قام الحاضرون يسألونه صار يفتي بما هو صواب وما هو خطأ، وتقول له نفسه إنك إذا قلت لا أدري نزلت مرصدتك عند الناس، وهذا والله خطأ.
إن الإنسان إذا قال فيما لا يدري عنه أنا لا أدري. فإن منزلته عند الناس ترتفع، كما أن منزلته عند الله ترتفع، قال الله تبارك وتعالى وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ[الإسراء: 36] إسمع يا إخوان. من يعرف ولا تقف ومن يسألك بعلم. صحيح المستوى. هذا حديث عهد. ولا تقف ما ليس لك في علم[مصنف ابن أبي شيبة: 12:3065]. إذا أصبت قريبا. تقفو مأخوذة من القفا. ومن كان يسير قفا غيره فهو متبع له يعني لا تتبع ما ليس لك فيه علم.
قولا ولا انقيادا إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا[الإسراء: 36] وقال الله تعالى قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ[الأعراف: 33]. فالإنسان إذا قال فيما لا أعلم لا أعلم فهذا والله هو العلم وهو الإيمان، وحينئذ يزداد الناس به ثقة ويحترمونه ويعظمونه، أما إذا كان لا يتورع كل ما سئل عنه قال كذا وكذا، فهذا من الخطأ، ولقد حكى لنا شيخنا رحمه الله في أوان الطلب. قصة عن ابن جني. وابن جني عالم من علماء النحو وذكي. وله والد. يتظاهر بأنه عالم شيخ، فيسأله الناس، يسألون والده وهو ليس عنده علم، ويقف حيران، يقال إن ابنه قال له يا أبتي كلما سألك أحد عن مسألة فقل فيها قولان، فيها قولان. مثلا هذا حرام أم حلال؟ قال فيه قولان يعني قول يقول حلال وقول يقول حرام فجاء رجل فقال له. ما تقول في قول الله تعالى؟ في الله شك؟ قال فيها قولان. أفي الله شك؟ قال فيها قولان ثم أحاله على ابنه، قال يفسر القولين ابني. فكيف تفسرون هذا؟ عجيب يا جماعة خصوصا طلاب العربية. أفي الله شك فيها قولان؟ أين طلاب العربية؟ هم يستحيون ولا. أنا قلت لكم في أول كلامي الصراحة أحسن شيء. ما حد يعرف؟ قال قولان في إعرابها. هل يكون شك فاعل للضمير المستتر؟ في أمستقر في الآية شر؟ أو أنها مبتدأ والخبر الجار المشغول المتقدم.
تخرج فصار القولان في إيش؟ في وجود الله وإلا في إعراب الآية؟ في إعراب الآية، فأقول بارك الله فيكم إن من الناس من يتسرع في الإفتاء. ويقول هذا حلال وهذا حرام، وإذا كان ورعا قال والله يحتمل هذا وهذا. نعم. فلا يجوز للإنسان أن يقدم على الفتوى إلا إذا رأى أن هذا هو شرع الله عز وجل.