حكم ذكر مساوي الشخص عند تقويمه

السائل : ما رأيكم فيمن إذا أراد أن يقوم شخصا لا يذكر ما لديه من خير، بل يذكر مساوئه فقط؟

الشيخ : رأينا أن هذا من الإجحاف. والجور. لأن الله عز وجل يقول في كتابه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ[النساء: 135]. كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ[المائدة: 8]. وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ[المائدة: 8].
فنهى الله سبحانه وتعالى أن يحملنا بغض قوم على عدم العدل. بل أمر أن نقول العدل. وقد أقر الله تعالى الحق. الذي صدر من المشركين. وأقر النبي صلى الله عليه وسلم الحق الذي صدر من اليهود. فقال الله عز وجل وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا[الأعراف: 28]. فكان الجواب قل. أجيب إن الله لا يأمر بالفحشاء. فأبطل قولهم والله أمرنا بها لأنه باطل، وسكت عن قولهم وجدنا عليها آباءنا لأنه حق، وجاء حبر من اليهود إلى الرسول عليه الصلاة والسلام، وقال إنا نجد في التوراة أن الله يجعل السماوات على إصبع والأرضين على إصبع، وذكر بقية الحديث، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم تصديقا لقول الحبر، وقرأ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ[الزمر: 67] فأقر اليهود على قول الحق، فالواجب لمن أراد أن يقوم شخصا تقويما كاملا إذا دعت الحاجة أن يذكر مساوئه ومحاسبه، وإذا كان ممن عرف بالنصح للمسلمين أن يعتذر عما صدر منه من المساوئ، فمثلا نحن نرى من العلماء كابن حجر والنووي وغيرهما من لهم أخطاء في العقيدة، لكنها أخطاء نعلم علم اليقين فيما نعرف من أحوالهم أنها صدرت عن اجتهاد، فمثلا نجدهم يؤولون مثل قوله تعالى وجاء ربك يقول المراد وجاء أمر ربك لماذا؟ الله يقول جاء ربك وأنت تقول جاء أمره خطأ هذا خطأ يجب علينا أن نؤمن بأن الله يجيء كيف شاء. لكن نلتمس لهم العذر، ولا نجعل من هذا الخطأ الذي نعلم أنه صادر عن اجتهاد لا نجعل منه بابا للسب والقدح فيه، أما من أراد أن يذكر الجرح في الإنسان للتحذير مما قال في هذه المسألة فهذا لا بأس به، لأن هناك فرقا بين شخص يريد أن يقوم شخصا تقويما كاملا فهذا يجب أن يذكر الحسنات والسيئات، وإذا كان ممن عرف بالنصح للأمة فليعتذر عما صدر منه من السيئات، لأنه قد يكون عنده تأويل أو عدم علم أو ما أشبه ذلك، ما دمنا نعرف أن الرجل ناصح للأمة. وإذا كان يريد أن يحذر. من السوء الذي صدر منه فهنا لا حرج عليه أن يذكر هذا الشيء الذي صدر منه ليحذر الناس من هذا المقال مثلا.