كيف يصلي الإمام الوتر بعد التراويح؟

السائل : السلام عليكم. عليكم السلام.

الشيخ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ[الفاتحة: 1–2] صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن جمعهم باحسان لا يؤتيه اولا يجب ان نعلم ان من اوصل فله أن يصلي ركعتين أولا ويسلم ثم يأتي بالثالث، وله أن يجمع الثلاث بتشهد واحد وتسليم واحد، وأما بالنسبة للمأمومين فإنهم ينوون أنهم في وتر حتى في الركعتين الأولين، يعني مثلا الإمام إذا انتهى من السراويل وكبر للشفاء الذي يسمى عند الناس الشفاء أنه كفر في الوتر، وعلى هذا فالمأموم ينوي أنه داخل في الوتر، وبذلك لا تعترف عليه الأمور، لأن الشفاء من الوسع باكر ما نصف بمكانية.
والذي أرى أنه ينبغي للإيمان أن يكون على وتيرة واحدة. بمعنى أن يؤتى بثلاث فردا بتشهد واحد وتسليم واحد من أول الشهر إلى آخره، أو أن يكون يوتر بالصفة الثانية، أن يصلي ركعتين ويسلم ثم يأتي بالثالث حتى لا يتلخص الناس، مع أني كما قلت لك كما أقول لك سائل ليس فيه لفظ بطل، لأن الركعتين المنفرجتين هما من الوتر، المأمون ينهي من الأخذ، من يوم كفر الجماع بعد التراويح ينهي أنه دخل في الوتر. نعم. نعم، نعم.
بالنسبة لبعض الأمة قد يصلي ثمان ركعات ثم يشفع، وبعض الأمة قد يصلي عشر ركعات ثم يشفع، فقد لا يعلم المأموم هل هو يريد أن يشفع بعد ثمان ركعات أو يشفع بعد عشر ركعات، فالله يعلم بذلك الذي ينبغي للإمام أن يستمر إما على إحدى عشر وإما على ثلاث عشر، حتى لا يتلخص الناس، أما كونه يصلي ليلة عشرة وليلة ثلاثة عشرة فهذا لا شك أنه يشوش على الناس، لكن بعض الإخوة يقول إني أفعل ذلك ليتبين للناس أن الأمرين جائزان.
وهذا لا شك أنه قصد طيب لكن يحصل به التشويش، ويكفي أن يبين للناس أن الأمرين جائزان سلسلان إذا سلم من الصلاة قال إنه يجوز أن نصلي ثلاث عشرة ركعة وأن نصلي إحدى عشرة ركعة، وإنني بهذه المناسبة أود أن أقول إن ما يفعل بعض الأئمة من كونه يصلي تسع ركعات بتسليم واحد يجلس بعد الثامنة ولا يسلم ثم يصلي التاسعة بناء على أن الرسول صلى الله عليه وسلم أوسر على هذا الوجه.
أقول إن هذا خطأ خطأ من هؤلاء الإخوة. وذلك لوجد الأول أن هذه الصفة في الوتر إنما كانت من النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى في بيته وحده، ولم يثبت أنه صلى هذه الصفة بالناس أبدا.
وثانيا أن هذا يشق على الناس أن يصلي بهم تسع ركعات في تسليم واحد. فإن من الناس من يحتاج إلى إراقة البول وما أشبه ذلك، ثم على فرض أنه لا حاجة في مشقة أن يشتز به انتصار الكعاب، فمثل هذا يمكن أن يخبر الناس به بدون أن يفعله فيهم والنبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله حين صلى بأصحابه في قيام رمضان.
وإنني بهذه المناسبة أيضا أود من إخواني الحريصين على بيان السنة في القول والفعل أن ينظروا نظرة فاحصة، كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعله؟ ولو كان يفعله على هذا الوجه مثلا إذا صلى وحده والإنسان إذا صلى وحده يطول ما شاء أو إذا صلى بالناس أو ما أشبه ذلك وهذه مسألة ينبغي لطالب الحديث أن يجعلها له على باس

المقدم : جزاكم الله خيرا.

الشيخ : حياك الله. وعليكم السلام.