ما صفة الاعتكاف في رمضان؟
السؤال : هذا سائل يقول أرجو من مضلتكم توضيح صفة الاعتكاف في شهر رمضان،
الجواب : الاعتكاف هو لزوم المسجد لطاعة الله، بمعنى أن الإنسان يمكث في المسجد يتعبد لله عز وجل بالصلاة في غير وقت النهي، وبالقراءة، وبالذكر، ليزداد من الخير. والاعتكاف ليس بسنة إلا في العشر الأواخر من رمضان فقط. لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتكف إلا في العشر الأواخر من رمضان.
اعتكف أولا العشر الأوسط، ثم اعتكف العشر الأوسط، تحريا لليلة القدر، ثم قيل له إنها في العشر الأواخر، فاعتكف العشر الأواخر حتى توفاه الله، ولم يعتكف في غيره إلا سنة واحدة، ترك الاعتكاف في العشر الأواخر ثم قضاه في شوال، وعلى هذا فنقول الاعتكاف سنة في العشر الأواخر فقط. وسنته أن يلزم الإنسان المسجد لطاعة الله عز وجل. ولا يخرج من المسجد إلا لما لا بد منه شرعا. أو فطرة.
أما ما لا بد منه شرعا فمثل أن يحصل على الإنسان جنابة وهو معتكف فنقول اخرج واغتسل. أو يخرج لصلاة الجمعة وهو في مسجد لا يجمع فيه، وأما ما لا بد منه بحسب الطبيعة والفطرة فهو أن يخرج للأكل والشرب إذا لم يجد من يأتي بهما إليه، أو يخرج لقضاء حاجة البول أو الغائط، وأما الخروج لعيادة المريض أو لتشييع الجنازة أو لزيارة القريب فلا يخرج، إلا إذا اشترط.
يكون الإنسان عند دخوله الاعتكاف له مريض يحب أن يعود فيشترط على الله أن يعود هذا المريض فلا بأس وإلا فلا يعود، وأما الخروج للبيع والشراء والتأجير والاستئجار وما أشبه ذلك فهذا حرام سواء شرط أو لم يشترط، وإذا خرج الإنسان بهذه الأغراض بطل اعتكافه، فصار الخروج خروج المعتكف ينقسم إلى كم؟
إلى ثلاثة أقسام يا إخوان الأول أن يخرج لما لا بد منه فهذا جائز سواء اشترطه أو لم يشترطه الثاني أن يخرج لطاعة لا تنافي الاعتكاف فهذا جائز إن اشترطه وإلا فلا. الثالث الخروج لما ينافي الاعتكاف من بيع وشراء وإيجار واستئجار ورهن وارتهان وتمتع بالنساء، فهذا لا يجوز سواء اشترطه أم لم اشترطه.
الجواب : الاعتكاف هو لزوم المسجد لطاعة الله، بمعنى أن الإنسان يمكث في المسجد يتعبد لله عز وجل بالصلاة في غير وقت النهي، وبالقراءة، وبالذكر، ليزداد من الخير. والاعتكاف ليس بسنة إلا في العشر الأواخر من رمضان فقط. لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتكف إلا في العشر الأواخر من رمضان.
اعتكف أولا العشر الأوسط، ثم اعتكف العشر الأوسط، تحريا لليلة القدر، ثم قيل له إنها في العشر الأواخر، فاعتكف العشر الأواخر حتى توفاه الله، ولم يعتكف في غيره إلا سنة واحدة، ترك الاعتكاف في العشر الأواخر ثم قضاه في شوال، وعلى هذا فنقول الاعتكاف سنة في العشر الأواخر فقط. وسنته أن يلزم الإنسان المسجد لطاعة الله عز وجل. ولا يخرج من المسجد إلا لما لا بد منه شرعا. أو فطرة.
أما ما لا بد منه شرعا فمثل أن يحصل على الإنسان جنابة وهو معتكف فنقول اخرج واغتسل. أو يخرج لصلاة الجمعة وهو في مسجد لا يجمع فيه، وأما ما لا بد منه بحسب الطبيعة والفطرة فهو أن يخرج للأكل والشرب إذا لم يجد من يأتي بهما إليه، أو يخرج لقضاء حاجة البول أو الغائط، وأما الخروج لعيادة المريض أو لتشييع الجنازة أو لزيارة القريب فلا يخرج، إلا إذا اشترط.
يكون الإنسان عند دخوله الاعتكاف له مريض يحب أن يعود فيشترط على الله أن يعود هذا المريض فلا بأس وإلا فلا يعود، وأما الخروج للبيع والشراء والتأجير والاستئجار وما أشبه ذلك فهذا حرام سواء شرط أو لم يشترط، وإذا خرج الإنسان بهذه الأغراض بطل اعتكافه، فصار الخروج خروج المعتكف ينقسم إلى كم؟
إلى ثلاثة أقسام يا إخوان الأول أن يخرج لما لا بد منه فهذا جائز سواء اشترطه أو لم يشترطه الثاني أن يخرج لطاعة لا تنافي الاعتكاف فهذا جائز إن اشترطه وإلا فلا. الثالث الخروج لما ينافي الاعتكاف من بيع وشراء وإيجار واستئجار ورهن وارتهان وتمتع بالنساء، فهذا لا يجوز سواء اشترطه أم لم اشترطه.