حكم أخذ إجازة من العمل لأداء العمرة
السؤال : السائل يقول بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول ما رأيكم إذا تغيبت عن العمل وأخذت عمرة في رمضان حيث أنني طلبت من مرجعي إجازة لأخذ عمرة ورفضوه وغبت عن العمل وأخذت عمرة فما رأيكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا.
الجواب : رأينا في ذلك أن هذا حرام عليه أن يعتمر بدون رضا مرجعه، لأن العمرة سنة. والقيام بواجب العمل واجب. فهذا الرجل ترك واجبا وفعل سنة، فوقع في معصية الله، وربما يكون آثما بهذه العمرة لا كاسبا وغانما.
وإنني بهذه المناسبة أقول إن التعبد لله ليس بالذوق والهوى، بل هو بالشرع والهدى. ليس كل من استحسن شيئا تعبد لله به، بل حتى ينظر هل هو مصيب في ذلك أو لا؟ وكل إنسان يعلم أن القيام بالواجب أولى من القيام بالسنة، ولا أحد يشكل عليه ذلك، ولولا أني أخاف من الإثم لقلت إن هذه العمرة باطلة لأنها في زمن مغصوب، إذ أن الموظف زمنه. مملوك لوظيفته. فكيف يقتطع هذا الجزء منه في أمر لزم بواجب عليه؟
فوحذر إخواني. سواء في الحرس الوطني أو في غيره. أن يتركوا واجب الوظيفة ليأتوا بالعمرة. وأقول إن أكثر الوظائف يمكن للإنسان أن يعتمر فيها بسهولة في وقت الإجازة، الخميس والجمعة يمكنه أن يذهب بالطائرة ويرجع.
على أنني أقول من ذهب هذا الذهب وعليه دين فقد أخطأ، لأنه صرف أموالا في أمر مستحب. وترك صرفها في أمر واجب وهو قضاء الدين. وإذا كانت الفريضة فريضة الحج تسقط عن المدين حتى يوفي دينه فما بالك بالتطوع؟ وليعلم أن أمر الدين ليس بالهين. خلافا لما يتصوره بعض الناس الجهال.
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدمت إليه جنازة وقالوا إن عليه دينا لا وفاء له ترك الصلاة عليه، ترك الصلاة عليه، حتى إنه في يوم من الأيام قدمت إليه جنازة رجل من الأنصار، فتقدم خطوات ليصلي، ثم قال هل عليه من دين؟ قالوا نعم عليه ديناران فرجع وقال صلوا على صاحبكم ولم يصل عليه. فقام أبو قتادة وقال يا رسول الله الديناران عليك. قال علي. حق الغريم وبرئ منهما الميت شبه التأكيد حق الغريم وبرئ منهما الميت؟ قال نعم فتقدم ووصل أيضا.
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الشهادة في سبيل الله إذا قتل الإنسان في سبيل الله كفر الله عنه جميع سيئاته، فلما انصرف السائل ناداه. وقال له إلا الدين أخبرني بذلك جبريل آنفا الشهادة تكفر كل شيء، كل المعاصي، ولا تكفر الدين، وهذا يدل على عظم الدين الذي استهان به بعض الناس اليوم، تصوروا يا جماعة إنسان يمكنه أن يشتري سيارة بثلاثين ألف وتقضي حاجته وحاجة بيته فيذهب ويشتري بمائة وعشرين أليس هذا من السفه؟ وهو غير قادر، هو غير قادر، لو كان غنيا لقلنا الأمر سهل، لكنه غير قادر، سوف يشتري هذه السيارة بالدين، هذا سفه وخطأ، وما يدري فلعله يحل الدين ثم إن التاجر يطالبه بالقيمة ويحبسه عليها، فإياكم والدين وقد روي عن النبي عليه الصلاة والسلام أن الميت إذا مات فنفسه معلقة بدينه حتى يقضى عنه،
الجواب : رأينا في ذلك أن هذا حرام عليه أن يعتمر بدون رضا مرجعه، لأن العمرة سنة. والقيام بواجب العمل واجب. فهذا الرجل ترك واجبا وفعل سنة، فوقع في معصية الله، وربما يكون آثما بهذه العمرة لا كاسبا وغانما.
وإنني بهذه المناسبة أقول إن التعبد لله ليس بالذوق والهوى، بل هو بالشرع والهدى. ليس كل من استحسن شيئا تعبد لله به، بل حتى ينظر هل هو مصيب في ذلك أو لا؟ وكل إنسان يعلم أن القيام بالواجب أولى من القيام بالسنة، ولا أحد يشكل عليه ذلك، ولولا أني أخاف من الإثم لقلت إن هذه العمرة باطلة لأنها في زمن مغصوب، إذ أن الموظف زمنه. مملوك لوظيفته. فكيف يقتطع هذا الجزء منه في أمر لزم بواجب عليه؟
فوحذر إخواني. سواء في الحرس الوطني أو في غيره. أن يتركوا واجب الوظيفة ليأتوا بالعمرة. وأقول إن أكثر الوظائف يمكن للإنسان أن يعتمر فيها بسهولة في وقت الإجازة، الخميس والجمعة يمكنه أن يذهب بالطائرة ويرجع.
على أنني أقول من ذهب هذا الذهب وعليه دين فقد أخطأ، لأنه صرف أموالا في أمر مستحب. وترك صرفها في أمر واجب وهو قضاء الدين. وإذا كانت الفريضة فريضة الحج تسقط عن المدين حتى يوفي دينه فما بالك بالتطوع؟ وليعلم أن أمر الدين ليس بالهين. خلافا لما يتصوره بعض الناس الجهال.
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدمت إليه جنازة وقالوا إن عليه دينا لا وفاء له ترك الصلاة عليه، ترك الصلاة عليه، حتى إنه في يوم من الأيام قدمت إليه جنازة رجل من الأنصار، فتقدم خطوات ليصلي، ثم قال هل عليه من دين؟ قالوا نعم عليه ديناران فرجع وقال صلوا على صاحبكم ولم يصل عليه. فقام أبو قتادة وقال يا رسول الله الديناران عليك. قال علي. حق الغريم وبرئ منهما الميت شبه التأكيد حق الغريم وبرئ منهما الميت؟ قال نعم فتقدم ووصل أيضا.
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الشهادة في سبيل الله إذا قتل الإنسان في سبيل الله كفر الله عنه جميع سيئاته، فلما انصرف السائل ناداه. وقال له إلا الدين أخبرني بذلك جبريل آنفا الشهادة تكفر كل شيء، كل المعاصي، ولا تكفر الدين، وهذا يدل على عظم الدين الذي استهان به بعض الناس اليوم، تصوروا يا جماعة إنسان يمكنه أن يشتري سيارة بثلاثين ألف وتقضي حاجته وحاجة بيته فيذهب ويشتري بمائة وعشرين أليس هذا من السفه؟ وهو غير قادر، هو غير قادر، لو كان غنيا لقلنا الأمر سهل، لكنه غير قادر، سوف يشتري هذه السيارة بالدين، هذا سفه وخطأ، وما يدري فلعله يحل الدين ثم إن التاجر يطالبه بالقيمة ويحبسه عليها، فإياكم والدين وقد روي عن النبي عليه الصلاة والسلام أن الميت إذا مات فنفسه معلقة بدينه حتى يقضى عنه،