ما هي البدعة وما ضابطها؟

السائل : يقول السائل في الحديث الصحيح وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة[سنن أبي داود: 4607] إلى آخر الحديث، والسؤال هو ما هي البدعة؟ وما ضابطها؟ ومتى يطلق على الرجل بأنه مبتدع؟

الشيخ : البدع هي التعبد لله عز وجل بما لم يشرعه. تعبد لله بما لم يشرعه من عقيدة أو قول أو فعل. هذه هي البدعة.
وقولنا التعبد لله بمعنى مشروع يخرج به ما ليس من العبادة، فإن ابتداءه ليس بمحرم، لأن الأصل في غير العبادات الحل والإباحة، وعلى هذا فما يقصد به التوصل إلى تحقيق العبادة لا يعتبر من البدعة، مثل ما وجد الآن من مكبر الصوت الذي يوصل الأصوات أصوات الخطباء والأئمة إلى المأمومين وإلى المستمعين للخطب، فإن هذا وإن كان غير معروف في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام بعينه لا يعد بدعة؛ لأنه ذريعة ووسيلة إلى حصول مقصود شرعي، ومثل ما يوجد الآن في المساجد من الفرش التي فيها خطوط لإقامة الصفوف وتسويتها، فإن هذا لا يعد من البدع؛ لأنه وسيلة إلى شيء مطلوب شرعا، والأمثلة على هذا كثيرة، وأما التعبد لله عز وجل بما لم يشرعه.
فإن ذلك. من البدعة، فتعبد أهل التعطيل في باب أسماء الله وصفاته بما أسسوه من القواعد، هذا بدعة. لأن العقائد من العبادة. أسسوا من القواعد التي بنوا عليها عقيدتهم يعتبر هذا بدعة، وكذلك ما يوجد من أفكار الصوفية المبتدعة إما في جنسها وإما في قدرها وإما في كيفيتها وإما في سببها ولهذا نقول إن العبادة لا تتحقق بها المتابعة إلا إذا وافقت الشريعة في أمور ستة في سببها وجنسها وقدرها وكيفيتها وزمانها ومكانها، وكثير من طلبة العلم. يظنون أن ما اختلف فيه العلماء. من النصوص. فإن المخالف. يعتبر مبتدعا، وفي هذا نظر؛ لأننا لو قلنا بهذا لأصبح كل خلاف فقهي يكون المخالف فيه مبتدعا، مع أنه لا يعلم الصواب أو في هذا الجانب أو في هذا الجانب، فمثلا اختلاف الناس في رفع اليدين.
فإن من العلماء من يقول لا ترفع اليد إلا في تكبيرة الإحرام فقط، ومنهم من يرى أنها ترفع عند تكبيرة الإحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند التشهد الأول، في أربعة مواضع، ومنهم من يقول ترفع في كل خط ورفع، فالمخالف في ذلك لا يعد مبتدئا؛ لأنه مستند إلى نصوص يختلف فيها الناس إما في الفهم، وإما في الإثبات، وننصح السائل إلى مراجعة كتب العلماء في هذا الباب العظيم حتى لا يضل ولا يزرق،

المقدم : جزاك الله خيرا.