ما حكم من صام في بلد ثم انتقل إلى بلد آخر يختلف في الصيام؟
السائل : ما حكم من صام في بلد مسلم ثم انتقل إلى بلد آخر تأخر أهله عن البلد الأول ولزم من متابعتهم صيام أكثر من ثلاثين يوم أو العكس؟
الشيخ : إذا انتقل الإنسان من بلد إسلامي إلى بلد إسلامي وتأخر إفطار البلد الذي انتقل إليه فإنه يبقى معهم حتى يفطروا لأن الصوم يوم يصوم الناس، والفطر يوم يفطر الناس، والأضحى يوم يضحى الناس.
وهذا وإن زاد عليه يوما أو أكثر فهو كما لو سافر إلى بلد تأخر فيه غروب الشمس فإنه قد يزيد على اليوم المعتاد ساعتين أو ثلاثا أو أكثر، ولأنه إذا انتقل إلى بلد ثاني فإن الهلال لم ير فيه. وقد أمر النبي عليه الصلاة والسلام أن لا نصوم إلا لرؤيته، وكذلك قال أفطروا لرؤيته، وأما العكس، مثل أن ينتقل من بلد تأخر ثبوت الشهر عنده إلى بلد تقدم فيه ثبوت الشهر، فإنه يفطر معهم ويقضي ما فاته من رمضان، إن فاته يوم قضى يوما وإن فاته يومان قضى يومين.
السائل : لكن قد يقول المستمع لماذا يؤمر بصيام أكثر من ثلاثين يوم في الأولى ويقضي في الثانية؟
الشيخ : نعم، يقضي في الثاني لأن الشهر لا يمكن أن ينقص عن تسعة وعشرين يوما. ويزيد على الثلاثين يوما؛ لأنه لم ير هلال، وفي الأول قلنا له أفطر، وإن لم تتم الثلاثين وعشرين يوما لأنها تروم، فإذا رؤوا فلا بد من الفطر، أيمكن أن تصوم يوما من شوال؟ ولما كنت ناقصا عن تسعة وعشرين لزمك أن تتم تسعة وعشرين، بخلاف الثاني فإنك لا تزال في رمضان، إذا قدمت إلى بلد وعمرة هلال فأنت في رمضان، فكيف تفطر؟ فيلزمك البقاء، وإذا زاد عليك الشهر فهو كزيادة الساعات في اليوم.
الشيخ : إذا انتقل الإنسان من بلد إسلامي إلى بلد إسلامي وتأخر إفطار البلد الذي انتقل إليه فإنه يبقى معهم حتى يفطروا لأن الصوم يوم يصوم الناس، والفطر يوم يفطر الناس، والأضحى يوم يضحى الناس.
وهذا وإن زاد عليه يوما أو أكثر فهو كما لو سافر إلى بلد تأخر فيه غروب الشمس فإنه قد يزيد على اليوم المعتاد ساعتين أو ثلاثا أو أكثر، ولأنه إذا انتقل إلى بلد ثاني فإن الهلال لم ير فيه. وقد أمر النبي عليه الصلاة والسلام أن لا نصوم إلا لرؤيته، وكذلك قال أفطروا لرؤيته، وأما العكس، مثل أن ينتقل من بلد تأخر ثبوت الشهر عنده إلى بلد تقدم فيه ثبوت الشهر، فإنه يفطر معهم ويقضي ما فاته من رمضان، إن فاته يوم قضى يوما وإن فاته يومان قضى يومين.
السائل : لكن قد يقول المستمع لماذا يؤمر بصيام أكثر من ثلاثين يوم في الأولى ويقضي في الثانية؟
الشيخ : نعم، يقضي في الثاني لأن الشهر لا يمكن أن ينقص عن تسعة وعشرين يوما. ويزيد على الثلاثين يوما؛ لأنه لم ير هلال، وفي الأول قلنا له أفطر، وإن لم تتم الثلاثين وعشرين يوما لأنها تروم، فإذا رؤوا فلا بد من الفطر، أيمكن أن تصوم يوما من شوال؟ ولما كنت ناقصا عن تسعة وعشرين لزمك أن تتم تسعة وعشرين، بخلاف الثاني فإنك لا تزال في رمضان، إذا قدمت إلى بلد وعمرة هلال فأنت في رمضان، فكيف تفطر؟ فيلزمك البقاء، وإذا زاد عليك الشهر فهو كزيادة الساعات في اليوم.