ما الأعذار المبيحة للفطر في رمضان؟
السائل : أيضا نود أن نعرف الأعذار المبيحة للفطر في شهر رمضان المبارك،
الشيخ : الأعذار المبيحة للفطر سبق الإشارة إلى بعضها وهو المرض والسفر، ومن الآثار أن تكون المرأة حاملة. تخاف على نفسها أو على جنينها.
ومن العذاب أيضا أن تكون المرأة مرضعا تخاف إذا صامت على نفسها أو على رضيعها، ومن الأعذار أيضا أن يحتاج الإنسان إلى الفطر لإنقاذ معصوم من هلكه، مثل أن يجد غريقا في البحر أو شخصا بين. أماكن محيطة به فيها نار فيحتاج في إنقاذه إلى الفطر، فله حينئذ أن يفطر وينقذه، فمن ذلك أيضا إذا احتاج الإنسان إلى الفطر للتقوي على الجهاد في سبيل الله. فإن ذلك من أسباب إباحة الفطر لها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه في غزوة الفتح إنكم لاقوا العدو غدا فأفطروا فالفطر أقوى لكم.
فإذا وجد السبب المبيح للفطر وأفطر الإنسان به فإنه لا يلزمه الإمساك بقية ذلك اليوم، فإذا قدر أن شخصا أفطر لإنقاذ معصوم من هلكة. فإنه يستمر مفطرا. لأنه أفطر بسبب يبيح له الفطر. فلا يلزمه الإمساك حينئذ لكون حرمة ذلك اليوم قد زالت بالسبب المبيح في الفطر، ولهذا نقول.
القول الراجح في هذه المسألة أن المريض لو برئ في أثناء النهار وهو كان مفطرا فإنه لا يلزمه الإمساك، ولو قدم المسافر أثناء النهار إلى بلده وكان مفطرا فإنه لا يلزمه الإمساك، ولو طهرت الحائض أثناء النهار وكانت مفترة، وطبعا هي مفترة.
إذن نقول صواب العبارة ولو طهرت الحائض في أثناء النهار فإنه لا يلزمها الإمساك، لأن هؤلاء كلهم أفطروا بسبب مبيح للفطر فكان ذلك اليوم في حقهم لا حرمة له بإباحة الشرز الإفطار فيه، فلا يلزمهم الإمساك إذا زال السبب مبيح للفطر.
السائل : لكن ما الفرق بين هذه الحالة ولو جاء العلم بدخول رمضان في أثناء النهار؟
الشيخ : نعم، الفرق بينها ظاهر، لأنه إذا قامت البينة في أثناء النهار فإنه يلزمهم الإمساك لأنهم في أول النهار إنما أفطروا بالعذر، عذر الجهل، ولهذا لو كانوا عالمين بأن هذا اليوم من رمضان لزمهم الإمساك، أما أولئك القوم الآخرون الذين أشرنا إليهم فهم يعلمون أنه من رمضان لكن الفطر مباح لهم، فبينهما فرق ظاهر. نعم.
الشيخ : الأعذار المبيحة للفطر سبق الإشارة إلى بعضها وهو المرض والسفر، ومن الآثار أن تكون المرأة حاملة. تخاف على نفسها أو على جنينها.
ومن العذاب أيضا أن تكون المرأة مرضعا تخاف إذا صامت على نفسها أو على رضيعها، ومن الأعذار أيضا أن يحتاج الإنسان إلى الفطر لإنقاذ معصوم من هلكه، مثل أن يجد غريقا في البحر أو شخصا بين. أماكن محيطة به فيها نار فيحتاج في إنقاذه إلى الفطر، فله حينئذ أن يفطر وينقذه، فمن ذلك أيضا إذا احتاج الإنسان إلى الفطر للتقوي على الجهاد في سبيل الله. فإن ذلك من أسباب إباحة الفطر لها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه في غزوة الفتح إنكم لاقوا العدو غدا فأفطروا فالفطر أقوى لكم.
فإذا وجد السبب المبيح للفطر وأفطر الإنسان به فإنه لا يلزمه الإمساك بقية ذلك اليوم، فإذا قدر أن شخصا أفطر لإنقاذ معصوم من هلكة. فإنه يستمر مفطرا. لأنه أفطر بسبب يبيح له الفطر. فلا يلزمه الإمساك حينئذ لكون حرمة ذلك اليوم قد زالت بالسبب المبيح في الفطر، ولهذا نقول.
القول الراجح في هذه المسألة أن المريض لو برئ في أثناء النهار وهو كان مفطرا فإنه لا يلزمه الإمساك، ولو قدم المسافر أثناء النهار إلى بلده وكان مفطرا فإنه لا يلزمه الإمساك، ولو طهرت الحائض أثناء النهار وكانت مفترة، وطبعا هي مفترة.
إذن نقول صواب العبارة ولو طهرت الحائض في أثناء النهار فإنه لا يلزمها الإمساك، لأن هؤلاء كلهم أفطروا بسبب مبيح للفطر فكان ذلك اليوم في حقهم لا حرمة له بإباحة الشرز الإفطار فيه، فلا يلزمهم الإمساك إذا زال السبب مبيح للفطر.
السائل : لكن ما الفرق بين هذه الحالة ولو جاء العلم بدخول رمضان في أثناء النهار؟
الشيخ : نعم، الفرق بينها ظاهر، لأنه إذا قامت البينة في أثناء النهار فإنه يلزمهم الإمساك لأنهم في أول النهار إنما أفطروا بالعذر، عذر الجهل، ولهذا لو كانوا عالمين بأن هذا اليوم من رمضان لزمهم الإمساك، أما أولئك القوم الآخرون الذين أشرنا إليهم فهم يعلمون أنه من رمضان لكن الفطر مباح لهم، فبينهما فرق ظاهر. نعم.