التوفيق بين آية اشتراء الأنفس وحكم التفجيرات
السائل : يقول السائل قلتم بالأمس القريب أن من يقوم بعملية التفجير في أوساط اليهود من الإسرائيليين حيث أنه ضحى بنفسه قلتم أنه من قتل النفس، فكيف نوفق بين ذلك وبين من قال أن ذلك من الجهاد، واستدل بقول الله تعالى إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ[التوبة: 111] وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ[التوبة: 111]، وعمل ذلك الصحابي الذي قال للصحابة ارموني بالمنجنيق من فوق السور لكي يفتح لهم الباب فما تعليق الفضيلة؟
الشيخ : نعم، الآية الكريمة إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم[التوبة: 111] ليس معناه أن يقتلوا أنفسهم يقاتلون فيقتلون الأعداء ويقتلون من يقتلهم؟ يقتلون أنفسهم؟ فيقتلون الأعداء ويقتلون بأيدي الأعداء وهكذا الجهاد في سبيل الله المجاهد يقتل أحيانا ويقتل أحيانا وربما يقتل يقتل أولا ويقتل ثانيا حسب ما تقتضيه الظروف في الجهاد وأما قصة الصحابي وهو البراء بن مالك رضي الله عنه الذي طلب من الصحابة أن يلقوه وراء السور الذي أحاطه مسيلمة على نفسه في اليمامة، قال ألقوني فألقوه، فهل هذا رزقة نفسه؟
عجيب ما قتل نفسه ولذلك نجا فتح الباب ودخل الناس لكن هذا الذي جعل في ظهره مفجرات هل هو يقينا سيقتل نفسه؟ نعم يقينا يقتل نفسه إذن هو قاتل نفسه لكننا ذكرنا بالأمس أن هؤلاء فعلوا ذلك متأولين جاهلين يظنون أن هذا خير فبناء على ما نعرفه من القواعد أن المسلم إذا فعل شيئا محرما يعتقده صوابا فإن الله يعفو عنه رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا[البقرة: 286]، لكننا نحذر من فعل ذلك في المستقبل ثم إننا. ماذا حدث بعد هذا الفعل؟
أنسحب اليهود يعني أانسحبوا؟ نعم؟ لا بل زادوا من شرهم ثم الآن سيعقد مؤتمر في يوم الأربعاء في قلب البلاد العربية، من أجل القضاء على الإرهاب وربما أيضا على ما وراء الإرهاب، فما الذي حصل؟ ثم إن الفلسطينيين أنفسهم سلط بعضهم على بعض بهذه القضية. بناء على طلب من اليهود.
فالإنسان العاقل. يجب أن ينظر أولا هل الفعل الذي يقدم عليه سائغ شرعا أو لا؟ ثانيا هل نتائجه؟ سيئة أو حميدة؟
أما الانسياب وراء العاطفة بدون تروي فهذا لا ينفع، هذا يضر، وقد ذكرنا بالأمس أمثلة تدل على أن الواجب النظر إيش؟ إلى العواقب، ما هو ينظر الإنسان إلى إرضاء نفسه في الوقت الحاضر أنظر إلى العواقب ماذا يكون قبل أن تقتله؟
الشيخ : نعم، الآية الكريمة إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم[التوبة: 111] ليس معناه أن يقتلوا أنفسهم يقاتلون فيقتلون الأعداء ويقتلون من يقتلهم؟ يقتلون أنفسهم؟ فيقتلون الأعداء ويقتلون بأيدي الأعداء وهكذا الجهاد في سبيل الله المجاهد يقتل أحيانا ويقتل أحيانا وربما يقتل يقتل أولا ويقتل ثانيا حسب ما تقتضيه الظروف في الجهاد وأما قصة الصحابي وهو البراء بن مالك رضي الله عنه الذي طلب من الصحابة أن يلقوه وراء السور الذي أحاطه مسيلمة على نفسه في اليمامة، قال ألقوني فألقوه، فهل هذا رزقة نفسه؟
عجيب ما قتل نفسه ولذلك نجا فتح الباب ودخل الناس لكن هذا الذي جعل في ظهره مفجرات هل هو يقينا سيقتل نفسه؟ نعم يقينا يقتل نفسه إذن هو قاتل نفسه لكننا ذكرنا بالأمس أن هؤلاء فعلوا ذلك متأولين جاهلين يظنون أن هذا خير فبناء على ما نعرفه من القواعد أن المسلم إذا فعل شيئا محرما يعتقده صوابا فإن الله يعفو عنه رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا[البقرة: 286]، لكننا نحذر من فعل ذلك في المستقبل ثم إننا. ماذا حدث بعد هذا الفعل؟
أنسحب اليهود يعني أانسحبوا؟ نعم؟ لا بل زادوا من شرهم ثم الآن سيعقد مؤتمر في يوم الأربعاء في قلب البلاد العربية، من أجل القضاء على الإرهاب وربما أيضا على ما وراء الإرهاب، فما الذي حصل؟ ثم إن الفلسطينيين أنفسهم سلط بعضهم على بعض بهذه القضية. بناء على طلب من اليهود.
فالإنسان العاقل. يجب أن ينظر أولا هل الفعل الذي يقدم عليه سائغ شرعا أو لا؟ ثانيا هل نتائجه؟ سيئة أو حميدة؟
أما الانسياب وراء العاطفة بدون تروي فهذا لا ينفع، هذا يضر، وقد ذكرنا بالأمس أمثلة تدل على أن الواجب النظر إيش؟ إلى العواقب، ما هو ينظر الإنسان إلى إرضاء نفسه في الوقت الحاضر أنظر إلى العواقب ماذا يكون قبل أن تقتله؟
المصدر
ابن العثيمين - لقاءات الرياض - اللقاء الأول — archive.org (55:17)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي