متى يحكم على مخالف النص بأنه مبتدع وما حكم الابتداع؟

السائل : يقول السائل متى يحكم على مخالف النص بأنه مبتدع، وما حكم الابتداع في الدين؟

الشيخ : أما حكم الافتاء في الدين فإن النبي صلى الله عليه وسلم كفانا الإفتاء به فقال كل بدعة ضلالة. وأما متى يحكم على الإنسان بالبدعة فهذا يحتاج إلى تحري حال الرجل وهل إن الرجل يخفى عليه الحكم والدليل فيبين له لأن الإنسان قد يفعل ما هو كفر ولا يكفر وقد يقول ما هو كفر ولا يكفر لوجود مانع.
ألم تعلموا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أو قال لله أشد فرحا بتوبة عبده من رجل[صحيح مسلم: 2745] أضل ناقته في فلاة من الأرض، وطلبها سنلاحقك سواء. عجبك النوم؟ قل نعم وكل ينام استرح. رأى أظل ناقته في فلاة من الأرض وطلبها ولم يجدها، ثم اضطجع في ظل شجرة ينتظر الموت أيس منها مرة وإذا بخطامها متعلقا بالشجرة فأخذ به وقال اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح لو قالها الإنسان متعمدا يخاطب ربه يقول اللهم أنت عبدي وأنا ربك ماذا يكون؟ كافرا يكون كافرا، لكن نظرا إلى أن الفرح لشدته غلبه حتى أطلق لسانه بهذا القول لم يؤاخذ به، وقصة أخرى رجل كان مسرفا على نفسه.
ظالما لها، أتاه الموت وخاف أن يعاقبه الله، فأمر أهله أن يحلقوه إذا مات وأن يدروه في اليم ففعل أهله ذلك ثم إن الرب عز وجل جمعه وسأله لم فعلت ذلك؟ قال يا رب فعلت ذلك خوفا منك فغفر الله له هذا الرجل شك في قدرة الله عز وجل هل يحاسبه بعد ذلك أو لا؟ والشك في قدرة الله كفر لكن لم يكفر لأنه متأول فالمهم أن أي إنسان يأتي بما يخالف الشرع فإننا لا نحكم عليه بمقتضى هذا الفعل حتى يتبين لنا حاله فإذا تبين وكان فعله مكفرا فلا تستوحش من تكفيره كفره ولا تبالي لو أن لو رأينا رجلا لا يصلي أبدا وهو عائش بين المسلمين عائش بين المسلمين ولكن لا يصلي أبدا هل نقول لا نكفره بعينه أو نكفره؟ نكفره ولا كرامة له نقول هذا كافر مرتد عن الإسلام لأنه عايش بين المسلمين، والمسلمون يعلمون أن الصلاة من أفضل الفرائض، ما هو إنسان شائع جاهل فالمهم أننا لا نبدع أحدا ولا نضلله ولا نكفره حتى تقوم عليه الحجة، إي نعم، كل أحد، لكن يفرق بين من قال لا أعلم وهو عايش بين المسلمين، ومن قال لا أعلم وهو حديث عهد بالإسلام أو عايش في البادية ولا يدري، يعني قد تكون أحوال الإنسان تكذبه فيما يدعى. لا لا لا، هذه مشكلة، التكفير ليس للعوام، العامي ربما يكفر الإنسان فعلى طاعة، لأنه عام، الكلام على العلماء الذين عندهم من كتاب الله وسنة رسوله ما يعلمون به أحوال الخلق وأحكام الخلق، أما عام يمكن لو يفعل الإنسان أدنى شيء وهو ما يروق له، قال لا، هذا كاف، بعض العوام الآن إذا جاءهم شيء لا يعرفونه من أحكام الشريعة، قالوا هذا مرفوض لأنه دين جديد، نعم، سجود السهو بعد السلام مشروع أو غير مشروع؟ مشروع في مواضعه بعض العوام لما رأى إماما سجد بعد السلام قال أعوذ بالله هذا مبتدع هذا أتانا بدين جديد ولا نقبله مشكلة، لا الكلام على العلماء الذين يعرفون أحكام الله ورسوله ويعرفون من تنطبق عليهم