حكم إنشاء صندوق تعاوني للدية في القتل الخطأ
السائل : هذا السائل يقول. نرغب من فضيلتكم الفتوى في الموضوع الآتي أننا أنشأنا صندوقا تعاونيا خاص بالدية في القتل الخطأ، والذي يقوم على الشروط الآتية يدفع كل واحد من أهل القرية خمسمائة ريال رسم تأسيس، ثم يدفع كل مساهم مبلغ خمسين ريالا شهريا، ثم في حالة خروج أي مساهم من الصندوق لأي أسباب لا يعطى ما دفع من قبل، وكذلك إن مات لا يعاد ما دفعه إلى ورثته. والشرط الرابع في حالة تأخر شخص عن السداد لمدة ستة أشهر بدون عذر يحرم من الاستفادة من الصندوق، نرجو من فضيلتكم توجيهنا بما ترونه، سدد الله رأيكم.
الشيخ : الجواب على هذا يحتاج إلى أمور أولا هل إنشاء هذا الصندوق من الخير؟ بمعنى هل إنشاء صندوق تدفع منه الديات لمن أحدث حادثا أو لا؟ أنا أرى ألا تنشأ مثل هذه الصناديق. لأن هذه الصناديق توجب للسفهاء أن يتهوروا. حتى تحصل الحوادث، لأنه يقول الدية موجودة في الصندوق ولا يهتم، أما لو كان بالعكس بأن تكون هذه الصناديق لمساعدة من حصل عليهم الحادث، مو منهم عليهم لا منهم فهذا خير، هذه واحدة ثانيا من جملة الشروط أن من لم يتبرع لهذا الصندوق فإنه لا يعان من الدية، وهذا شرط مخالف للشرع، لأن دية الخطأ على العاقلة شرعا، فأي شرط يوجب سقوطها عن العاقلة يكون شرطا مخالفا للشرع، والشروط المخالفة للشرع لا تجوز، ودليل ذلك قصة بريرة رضي الله عنها حين جاءت إلى عائشة وكانت بريرة قد اشترت نفسها من أهلها بتسع أواق من الفضة، فجاءت إلى عائشة تستعينها تقول أعينيني في أداء الكتابة، قالت عائشة لها إن أحب أهلك أن أعدها لهم ويكون ولاؤك لي فعلت، فذهبت بريرة إلى أهلها وهي أما ذهبت إلى أهلها وقالت لهم ما قالت عائشة، قالوا لا، الولاء لنا، فأتت بريرة إلى عائشة فأخبرتها بأنهم أبوا إلا أن يكون الولاء لهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء، فإنما الولاء لمن أعتق[موطأ مالك: 38:18]، حتى وإن اشترطه البائع فإن الولاء لمن أعتق، فذهبت بريرة ووافقتهم ثم خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس وقال ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن شرط مائة[السنن الكبرى للبيهقي: 5:400] مرة.
قضاء الله أحق وشرط الله أوثق وإنما الولاء لمن أعتق فأبطل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم هذا الشرط لأنه مخالف لشريعة الله وصح عنه صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة رضي الله عنها أنه قال من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد[صحيح مسلم: 1718b] فاشتراط هؤلاء القوم. أن من لم يساهم في الصندوق فإنه لا يعان في الدية شرط باطل، بل يقال دية الخطأ على العاقلة ولو الشرطوا نفيها هي لازمة لهم إذا تمت شروط التحمل على حسب ما جاء في كتب أهل العلم، وخلاصة القول أن إنشاء مثل هذا الصندوق لمساعدة من حصلت منهم الحوادث في رأيي لا ينبغي، لأنه يعين من؟ يعين الصفه على التهور وعدم المبالاة. أما إنشاء صندوق بإعانة من حصل عليه حادث كما لو انهدم بيته أو صدمت سيارته أو ما أشبه ذلك فهذا خير. طيب ثانيا اشتراط أن من لم يساهم فلا حق له في المساعدة في الدية هذا اشتراط باطل لأن الدية على العاقلة سواء شرطوا نفي التحمل أم لا.
الشيخ : الجواب على هذا يحتاج إلى أمور أولا هل إنشاء هذا الصندوق من الخير؟ بمعنى هل إنشاء صندوق تدفع منه الديات لمن أحدث حادثا أو لا؟ أنا أرى ألا تنشأ مثل هذه الصناديق. لأن هذه الصناديق توجب للسفهاء أن يتهوروا. حتى تحصل الحوادث، لأنه يقول الدية موجودة في الصندوق ولا يهتم، أما لو كان بالعكس بأن تكون هذه الصناديق لمساعدة من حصل عليهم الحادث، مو منهم عليهم لا منهم فهذا خير، هذه واحدة ثانيا من جملة الشروط أن من لم يتبرع لهذا الصندوق فإنه لا يعان من الدية، وهذا شرط مخالف للشرع، لأن دية الخطأ على العاقلة شرعا، فأي شرط يوجب سقوطها عن العاقلة يكون شرطا مخالفا للشرع، والشروط المخالفة للشرع لا تجوز، ودليل ذلك قصة بريرة رضي الله عنها حين جاءت إلى عائشة وكانت بريرة قد اشترت نفسها من أهلها بتسع أواق من الفضة، فجاءت إلى عائشة تستعينها تقول أعينيني في أداء الكتابة، قالت عائشة لها إن أحب أهلك أن أعدها لهم ويكون ولاؤك لي فعلت، فذهبت بريرة إلى أهلها وهي أما ذهبت إلى أهلها وقالت لهم ما قالت عائشة، قالوا لا، الولاء لنا، فأتت بريرة إلى عائشة فأخبرتها بأنهم أبوا إلا أن يكون الولاء لهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء، فإنما الولاء لمن أعتق[موطأ مالك: 38:18]، حتى وإن اشترطه البائع فإن الولاء لمن أعتق، فذهبت بريرة ووافقتهم ثم خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس وقال ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن شرط مائة[السنن الكبرى للبيهقي: 5:400] مرة.
قضاء الله أحق وشرط الله أوثق وإنما الولاء لمن أعتق فأبطل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم هذا الشرط لأنه مخالف لشريعة الله وصح عنه صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة رضي الله عنها أنه قال من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد[صحيح مسلم: 1718b] فاشتراط هؤلاء القوم. أن من لم يساهم في الصندوق فإنه لا يعان في الدية شرط باطل، بل يقال دية الخطأ على العاقلة ولو الشرطوا نفيها هي لازمة لهم إذا تمت شروط التحمل على حسب ما جاء في كتب أهل العلم، وخلاصة القول أن إنشاء مثل هذا الصندوق لمساعدة من حصلت منهم الحوادث في رأيي لا ينبغي، لأنه يعين من؟ يعين الصفه على التهور وعدم المبالاة. أما إنشاء صندوق بإعانة من حصل عليه حادث كما لو انهدم بيته أو صدمت سيارته أو ما أشبه ذلك فهذا خير. طيب ثانيا اشتراط أن من لم يساهم فلا حق له في المساعدة في الدية هذا اشتراط باطل لأن الدية على العاقلة سواء شرطوا نفي التحمل أم لا.