حكم الاعتكاف بعد مضي أول العشر
السائل : يقول فضيلة الشيخ من المعلوم لديكم أن الدراسة والأعمال لا تنتهي إلا بعد دخول العشر، فهل يصح الاعتكاف بعد مضي أول العشر؟ ثم إذا اعتكفت فمتى يكون دخولي في المعتكف؟ ومتى يكون خروجي منه؟ هل أخرج في ليلة العيد أم في صباح العيد؟
الشيخ : الذي يظهر لي أن الاعتكاف يتجزأ، وإلا فمن المعلوم أن الاعتكاف المسنون الذي جاءت به السنة أن يعتكف الإنسان جميع العشر من حين أن تغرب الشمس يوم عشرين من رمضان إلى أن تغرب الشمس آخر يوم من رمضان، هذا هو الاعتكاف الذي شرعه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم والذي فعله وأما إذا اعتكف خمسة أيام من أولها وآخرها فهذا لا شك أنه اعتكف بعض المدة، فإن قلنا بأن الاعتكاف يتجزأ وأن الإنسان يمكن أن يتصدق بخمسة دراهم من عشرة صح أن يعتكف بعض العشر دون بعض، وإذا قلنا أنه عبادة واحدة لا يمكن أن تتجزأ، وأن الإنسان إذا جزأه فهو كمن سجد بلا ركوع أو ركع بلا سجود، فبناء على ذلك لا يحصل له أجر الاعتكاف، لكن الذي يظهر لي أنه يمكن أن يتجزأ، بمعنى أن الإنسان إذا فرغ من الدراسة اعتكف ولكن لا يحصل على السنة الكاملة. التي شرعها النبي صلى الله عليه وسلم لأمته.
وأما ما جاء من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه استفتى النبي صلى الله عليه وسلم أنه نذر أن يعتكف ليلة أو يوما في المسجد الحرام، فقال له أوف بنذرك، فهذا لا يدل على أن الاعتكاف يوما أو ليلة من الأمور المشروعة للمسلمين والتي يطلب من الإنسان أن يفعلها، لكنها من الأمور الجائزة التي إذا فعلها الإنسان لا ينكر عليه، لكنها ليست من الأمور المشروعة، فإذا قال قائل ما هذه القاعدة التي ذكرت هل يقر الإنسان على شيء غير مشروع؟ قلنا نعم يقر على شيء جائز لا ينكر، لكن ليس مطلوبا لا منه ولا من غيره ونضرب لهذا مثلين.
المثل الأول أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية فكان يصلي بهم ويختم بقل هو الله أحدكم، فسئل عن ذلك فقال لأنها صفة الله وأنا أحب أن أقرأها أقره النبي عليه الصلاة والسلام، لكن هل نقول إنه يشرع لنا الآن في صلاتنا أن نختمها قل هو الله أحد؟ أجيبه لا، لأن الرسول لم يقل اختموا صلاتكم قل هو الله أحد ولا كان هو يختم قل هو الله أحد، لكن رخص لهذا الرجل الذي حملته محبة الله على أن يختم بقوله الله أحد.
هذا مثال، مثال آخر جاءه رجل فقال يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها يعني ماتت بغتة وأظن أنها لو تكلمت لتصدقت أفأتصدق عنها؟ قال نعم وجاءه سعد بن عبادة. يستأذنه في أن يجعل بستانه صدقة لأمه فأذن له.
فهل يقال إنه يشرع للإنسان أن يفعل مثل هذا أو نقول لو فعل لم ننكر عليه؟ الثاني ولهذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم أحدا من المسلمين أن يقتطع من ماله لأمه أو أبيه إذا مات لكنه أجاز ذلك، وندب إلى أن ندعو له دون أن نجعل له شيئا من مالنا حين قال إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له[رياض الصالحين: 949]، هذا هو الذي يظهر لنا في حديث عمر بن الخطاب حينما نذر أن يعتكف يوما أو ليلة في المسجد الحرام فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم، أما الاعتكاف المشروع المسنون الذي يكون على تمام الاقتداء والاتباع للرسول عليه الصلاة والسلام فهو اعتكاف جميع العشر، نعم.
الشيخ : الذي يظهر لي أن الاعتكاف يتجزأ، وإلا فمن المعلوم أن الاعتكاف المسنون الذي جاءت به السنة أن يعتكف الإنسان جميع العشر من حين أن تغرب الشمس يوم عشرين من رمضان إلى أن تغرب الشمس آخر يوم من رمضان، هذا هو الاعتكاف الذي شرعه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم والذي فعله وأما إذا اعتكف خمسة أيام من أولها وآخرها فهذا لا شك أنه اعتكف بعض المدة، فإن قلنا بأن الاعتكاف يتجزأ وأن الإنسان يمكن أن يتصدق بخمسة دراهم من عشرة صح أن يعتكف بعض العشر دون بعض، وإذا قلنا أنه عبادة واحدة لا يمكن أن تتجزأ، وأن الإنسان إذا جزأه فهو كمن سجد بلا ركوع أو ركع بلا سجود، فبناء على ذلك لا يحصل له أجر الاعتكاف، لكن الذي يظهر لي أنه يمكن أن يتجزأ، بمعنى أن الإنسان إذا فرغ من الدراسة اعتكف ولكن لا يحصل على السنة الكاملة. التي شرعها النبي صلى الله عليه وسلم لأمته.
وأما ما جاء من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه استفتى النبي صلى الله عليه وسلم أنه نذر أن يعتكف ليلة أو يوما في المسجد الحرام، فقال له أوف بنذرك، فهذا لا يدل على أن الاعتكاف يوما أو ليلة من الأمور المشروعة للمسلمين والتي يطلب من الإنسان أن يفعلها، لكنها من الأمور الجائزة التي إذا فعلها الإنسان لا ينكر عليه، لكنها ليست من الأمور المشروعة، فإذا قال قائل ما هذه القاعدة التي ذكرت هل يقر الإنسان على شيء غير مشروع؟ قلنا نعم يقر على شيء جائز لا ينكر، لكن ليس مطلوبا لا منه ولا من غيره ونضرب لهذا مثلين.
المثل الأول أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية فكان يصلي بهم ويختم بقل هو الله أحدكم، فسئل عن ذلك فقال لأنها صفة الله وأنا أحب أن أقرأها أقره النبي عليه الصلاة والسلام، لكن هل نقول إنه يشرع لنا الآن في صلاتنا أن نختمها قل هو الله أحد؟ أجيبه لا، لأن الرسول لم يقل اختموا صلاتكم قل هو الله أحد ولا كان هو يختم قل هو الله أحد، لكن رخص لهذا الرجل الذي حملته محبة الله على أن يختم بقوله الله أحد.
هذا مثال، مثال آخر جاءه رجل فقال يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها يعني ماتت بغتة وأظن أنها لو تكلمت لتصدقت أفأتصدق عنها؟ قال نعم وجاءه سعد بن عبادة. يستأذنه في أن يجعل بستانه صدقة لأمه فأذن له.
فهل يقال إنه يشرع للإنسان أن يفعل مثل هذا أو نقول لو فعل لم ننكر عليه؟ الثاني ولهذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم أحدا من المسلمين أن يقتطع من ماله لأمه أو أبيه إذا مات لكنه أجاز ذلك، وندب إلى أن ندعو له دون أن نجعل له شيئا من مالنا حين قال إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له[رياض الصالحين: 949]، هذا هو الذي يظهر لنا في حديث عمر بن الخطاب حينما نذر أن يعتكف يوما أو ليلة في المسجد الحرام فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم، أما الاعتكاف المشروع المسنون الذي يكون على تمام الاقتداء والاتباع للرسول عليه الصلاة والسلام فهو اعتكاف جميع العشر، نعم.