توجيه حديث: إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده

السائل : سماحة الشيخ هل يمكن أن نفسر؟

الشيخ : سماحة وفضيلة هذا هو. لا

السائل : فهل يمكن أن نوجه دلالة الحديث الذي أخرجه أحمد وأبو داود وغيرهما بسند صحيح من رواية أبي هريرة مرفوعا إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه[مستدرك الحاكم: 4:52]؟ يؤذن إذا بزغ الفجر هل يمكن أن يوجه الحديث على ما إذا أذن المؤذن في بداية بزوغ الفجر فإن الله قد أرخص له إذا كان على هذه الصفة وهو إذا رفعه إلى فيه؟

الشيخ : نعم، أنا عندي أن هذا الحديث موجه على أحد وجهين، إما أن يكون المؤذن يؤذن بالتحري، والذي يؤذن بالتحري قد يصيب وقد لا يصيب، كالمؤذنين عندنا الآن، وإنما أو الأجر الثاني أن يكون ذلك التأذين من المؤذن عن يقين ومشاهدة للفجر، ولكن هذا من باب الرخصة لما كان الإنسان قد رفع الماء ليشرب تعلقت به نفسه ولهذا لو كان في الأرض ما ترفع من الأرض، بل لا بد أن يكون في يدك، ولما كانت النفس قد تعلقت بهذا الماء الذي رفعه كان من رحمة الله عز وجل أن يقضي الإنسان نهمته منه، كما لو حضر الطعام والإمام يصلي فإنك تأكل من الطعام ولو فاتتك الصلاة، فتسقط بذلك واجبا لأن نفسك متعلقة بهذا الطعام الذي قدم بين يديك. فالحديث لا يخرج عن أحد هذين الوجهين، الوجه الأول ما هو؟

المقدم : شكرا.

الشيخ : أن المؤذن يؤذن بالتحري، لكن هذا قد يمنعه رواية أحمد أنه يؤذن حين أبزغ الفجر، إلا أنه يؤيده ما ثبت في الصحيحين. من قول الرسول عليه الصلاة والسلام إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم[صحيح مسلم: 1092b] فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر، هكذا جاء الحديث مرفوعا بهذا اللفظ، الوجه الثاني قلنا إن هذا من باب الرخصة، وهو أنه لما اشتد تعلق النفس بهذا الماء المرفوع رخص له الشارع أن يقضي نهمته منه وإن كان في وقت يمنع منه، ونظير ذلك إذا لا صلاة بحضرة الطعام أو إذا قدم العشاء فابدأوا به قبل صلاة العشاء. أما ما فعل بعض الناس إذا أذن قدم السحور، هذا ما يتفق أبدا لا مع الحديث ولا مع نص الآية، أو بعض الناس يجيب حديث جاء به من جيبه وليس من كيسه، جاء به من جيبه يقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستتر بناقته لئلا يرى طلوع الفجر، كل واحد يستتر بالجدار ويأكل على ما يبي،

المقدم : صح؟

الشيخ : إي نعم. الله يهديك. هذا الحديث جاء في الماء. نعم.